争论、分歧和争斗
介绍
英国是否脱欧的公投的结果是52:48 ,英国决定离开欧盟。这场脱欧之战令人心寒。英国分裂了,持不同政见的党派彼此攻击,水火不容。其实,英国的政治分裂仅是全球纷争中的一个例子。如今,几乎所有新闻都跟争论、分歧和争斗有关。
当罪进入世界后,争论、分歧和争斗就开始了。亚当怪罪妻子夏娃;该隐杀了亲兄弟亚伯。可以说,人类历史就是一部 “冲突”史。
人们一离弃神,马上开始彼此攻击。各种破碎的人际关系充斥在我们周围:离婚、家庭解体、同事反目、内战、地区冲突。可悲的是,教会也不能幸免。从一开始,教会里就充满了争论和纷争。
基督徒又该如何面对冲突呢?
箴言 18:17-19:2
17 先诉情由的似乎有理,但邻舍来到,就察出实情。 18 掣签能止息争竞,也能解散强盛的人。 19 弟兄结怨,劝他和好比取坚固城还难,这样的争竞如同坚寨的门闩。 20 人口中所结的果子必充满肚腹,他嘴所出的必使他饱足。 21 生死在舌头的权下,喜爱它的必吃它所结的果子。 22 得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。 23 贫穷人说哀求的话,富足人用威吓的话回答。 24 滥交朋友的自取败坏,但有一朋友比弟兄更亲密。
善恶互论垂为箴言
19 行为纯正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。 2 心无知识的乃为不善,脚步急快的难免犯罪。
释经评注
避免争论
《箴言》中有很多关于如何避免争论的真知灼见:
1.聆听正反两方面的意见
争论总有正反两方,所以聆听双方意见就非常必要。在任何国家的司法体系中,认真研究控辩双方的证词都是必不可少的环节。“先诉情由的,似乎有理。但邻舍来到,就察出实情”(17节)。
2.祈求圣灵帮助
当我们面对“艰难抉择”时,就更加需要神的带领(18节)。在旧约中,人们常通过拈阄来平息争论。但如今,基督徒都有圣灵同在,我们完全可以用更好的方法来解决冲突(参看哥林多前书6:1-6)。
3.避免不必要的冒犯
我们应该尽量避免冒犯弟兄姊妹。“弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难”(18:19)。严重的争论和分歧会在朋友间制造障碍。高墙一旦竖起,就很难被推倒。
4.谨慎言词
话语能带来巨大的鼓励,治愈分裂:“人口中所结的果子,必充满肚腹。他嘴所出的,必使他饱足”(20节)。
但话语也有强大的破坏力:“生死在舌头的权下。喜爱他的,必吃他所结的果子”(21节)。你的言语能成就大善,也能制造大恶。
5.谨慎交友
“得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠”(22节)。我对这句话真是感同身受。不知有多少次,正是靠着佩泊的参与、智慧和洞见,我才能冷静下来、免受祸患。好伴侣能够帮助你和周围人建立更和谐的关系。
不论我们是否结婚,都需要有亲密朋友。本段经文的第二部分提醒我们:朋友来来去去,“但有一朋友,比弟兄更亲密”(24节第二段),我们最需要的,就是这样一位挚友。 最终,耶稣基督就是这位比“弟兄更亲密的朋友”。
祷告
主啊,请帮助我,让我的话语成为他人生命的源泉。
罗马书 14:1-18
不要辩论信心软弱的
14 信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃,但那软弱的只吃蔬菜。 3 吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人,因为神已经收纳他了。 4 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。 5 有人看这日比那日强,有人看日日都是一样,只是各人心里要意见坚定。 6 守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃的,也感谢神。
活为主活死为主死
7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。 8 我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以,我们或活或死,总是主的人。 9 因此基督死了,又活了,为要做死人并活人的主。 10 你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。 11 经上写着:“主说:‘我凭着我的永生起誓:万膝必向我跪拜,万口必向我承认。’” 12 这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。
不可使弟兄跌倒
13 所以,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 14 我凭着主耶稣确知深信:凡物本来没有不洁净的;唯独人以为不洁净的,在他就不洁净了。 15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。 16 不可叫你的善被人毁谤, 17 因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。 18 在这几样上服侍基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
释经评注
解决分歧
对于目前在全球教会中的争论和分歧,本段经文大有裨益。如果在过去2000年中,教会能一直遵从保罗的教导就好了。就如同约翰.斯托得John Stott所说,保罗写这段经文的目的是“让保守的基督徒(主要是犹太人)能和开放的基督徒(主要是外邦人)在基督的团契中和谐相处。”
对于某些问题,保罗绝不让步,甚至愿意以命相拼 —— 这些问题都与福音真理(“基督为我们的罪死了”9节,15节),耶稣的生、死和复活(9节),以及基督的主权相关( 9节)。这些真理是不容妥协的。
可有些问题并不那么重要,但人们往往在这些“次要问题”上存在分歧(1节)。保罗给出了几个例子,比如能不能吃肉,或者某些特殊日子是否比较神圣。
如今也是一样,有些基督徒认为饮酒应该被严令禁止;而另一些人并不认同。有些基督徒认为信徒不应加入任何有可能使用暴力的组织;而有些基督徒不这样看。类似充满争议的问题还有很多。我们该如何面对此类争论呢?
1.欢迎不同意见
保罗写道,“信心软弱的,你们要接纳”,接纳还有欢迎的意思 1节第一段)。“张开双臂,欢迎那些与你有不同意见的基督徒……因为最终,我们都要跪在神的审判台前,接受他的审判”(1,10节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
2.不要轻易下结论
“不要辩论所疑惑的事”(1节第二段)。
保罗继续说:“你是谁,竟论断别人的仆人呢?”(4节)“你这个人,为什么论断弟兄呢?”(10节)“所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”(13节)。我们必须允许其他基督徒有不同观点,不要妄加论断。
保罗在本段经文中四次强调,我们不要彼此审判。这才是问题的核心。
3.不要轻视他人
“不可轻看”和我们意见相左的人(3节第一段)。因为“神已经收纳他了”(3节第二段),所以我们也要接纳。
4.做你认为对的事
对于所有次要问题,“各人心里要意见坚定”(5节)。“大家可按照自己良心所持定的主意行”(5节 – 信息版圣经 -译者翻译)“如果你吃肉,那就为红烧排骨感谢神;如果你吃素,那就为西兰花感谢神。”(6节 – 信息版圣经 – 译者翻译)并不是说因为我们无法取得一致意见,这些问题就无关痛痒。保罗强调的是:无论在何种情况下,我们都需要认真思索,然后凭信心做出合理的事。
5.要从正面来理解他人的出发点
“守日的人,是为主守的。吃的人,是为主吃的,因他感谢神。不吃的人,是为主不吃的,也感谢神”(6节)。
应该允许他人有自己的想法;不要轻易怀疑人家的动机,要相信他们是在尽量做讨神喜悦的事(7-8节)。
6.多体谅他人的感受
保罗说:“所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”(13节)。例如,如果某人坚信饮酒是错的,那就不要在他面前饮酒 —— 即便我们认为适当饮酒并没有什么不对。我们不应该让对方感到“忧愁”(15节)。
7.彼此帮助和鼓励
“让我们达成一个协议:把精力花在彼此和睦上。用鼓励的言语帮助他人,而不是吹毛求疵,贬低别人”(19节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
8.永远以爱为标杆
“你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。”(15节)“所以,要体谅别人的感受,行事温柔、有礼……不要做有悖于爱的事,不要说伤害人的话”(21节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
这些令人产生分歧的问题虽然很重要,但让我们合一的力量才是最强大的:“因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐”(17节) —— 这才是真正重要的事。希望我们不要陷入无谓的争论中;不要任由这些次要问题分裂教会、阻挡世人归主。
中世纪作家鲁普特斯.马蒂牛斯Rupertus Meldenius 的忠告非常好:“在基要真理上合一;在次要问题上自由;在一切事上行出爱。”
祷告
主啊,我要为教会的合一祷告。请让我们真正专注于神国的核心价值:即靠圣灵带领,活出公义、和平和喜乐。
历代志上 9-10
居耶路撒冷之以色列后裔
9 以色列人都按家谱计算,写在《以色列诸王记》上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 2 先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 3 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 4 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太,乌太是亚米忽的儿子,亚米忽是暗利的儿子,暗利是音利的儿子,音利是巴尼的儿子。 5 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 6 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄,共六百九十人。 7 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路, 8 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅,米基立的孙子、乌西的儿子以拉,伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰, 9 和他们的族弟兄,按着家谱计算,共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
10 祭司中,有耶大雅、耶何雅立、雅斤; 11 还有管理神殿希勒家的儿子亚萨利雅,希勒家是米书兰的儿子,米书兰是撒督的儿子,撒督是米拉约的儿子,米拉约是亚希突的儿子; 12 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅;又有亚第业的儿子玛赛,亚第业是雅希细拉的儿子,雅希细拉是米书兰的儿子,米书兰是米实利密的儿子,米实利密是音麦的儿子。 13 他们和众弟兄都是族长,共有一千七百六十人,是善于做神殿使用之工的。
14 利未人米拉利的子孙中,有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅, 15 有拔巴甲,黑勒施,迦拉,并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅, 16 又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底,还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家(他们都住在尼陀法人的村庄)。
利未人之职任
17 守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄,沙龙为长。 18 从前这些人看守朝东的王门,如今是利未营中守门的。 19 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙和他的族弟兄可拉人都管理使用之工,并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘,又把守营门, 20 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们,耶和华也与他同在。 21 米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。 22 被选守门的人共有二百一十二名,他们在自己的村庄,按着家谱计算,是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 23 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门,就是会幕的门。 24 在东、西、南、北,四方都有守门的。 25 他们的族弟兄住在村庄,每七日来与他们换班。 26 这四个门领都是利未人,各有紧要的职任,看守神殿的仓库。 27 他们住在神殿的四围,是因委托他们守殿,要每日早晨开门。
28 利未人中有管理使用器皿的,按着数目拿出拿入。 29 又有人管理器具和圣所的器皿,并细面、酒、油、乳香、香料。 30 祭司中有人用香料做膏油。 31 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子,他紧要的职任是管理盘中烤的物。 32 他们族弟兄哥辖子孙中有管理陈设饼的,每安息日预备摆列。
33 歌唱的有利未人的族长,住在属殿的房屋,昼夜供职,不做别样的工。 34 以上都是利未人著名的族长,住在耶路撒冷。
35 在基遍住的有基遍的父亲耶利,他的妻名叫玛迦。 36 他长子是亚伯顿,他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、 37 基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。 38 米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。 39 尼珥生基士,基士生扫罗,扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。 40 约拿单的儿子是米力巴力,米力巴力生米迦。 41 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。 42 亚哈斯生雅拉,雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利,心利生摩撒, 43 摩撒生比尼亚,比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨,以利亚萨的儿子是亚悉。 44 亚悉有六个儿子,他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难,这都是亚悉的儿子。
扫罗及其子被杀
10 非利士人与以色列人争战,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。 2 非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 3 势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重, 4 就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他。 5 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。 6 这样,扫罗和他三个儿子并他的全家都一同死亡。
7 住平原的以色列众人,见以色列军兵逃跑,扫罗和他儿子都死了,也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。 8 次日,非利士人来剥那被杀之人的衣服,看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山, 9 就剥了他的军装,割下他的首级,打发人到非利士地的四境报信于他们的偶像和众民; 10 又将扫罗的军装放在他们神的庙里,将他的首级钉在大衮庙中。 11 基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事, 12 他们中间所有的勇士就起身前去,将扫罗和他儿子的尸身送到雅比,将他们的尸骨葬在雅比的橡树下,就禁食七日。
13 这样扫罗死了,因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人, 14 没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。
释经评注
停止争斗
非利士人与以色列人争战……非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单,亚比拿达,麦基舒亚……扫罗被弓箭手追上,射伤甚重”(10:1,3)。扫罗最终在与非利士人的战斗中丧命,这在《撒母耳记上》31章中也有记载。然而,历代志的作者加入了下面这段评论:“这样,扫罗死了。因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命。”(10:13)。
回头读一读《撒母耳记》就会发现,扫罗败坏的真正原因是嫉妒。在扫罗和大卫的矛盾中,大卫一直都是清白的,他尽可能顺服扫罗,按扫罗的心意行事。而扫罗却不是这样,他一心想在各方面压倒大卫,正是这颗嫉妒、争竞的心使扫罗失去理智,最终死于敌手。
今天,这样的事情仍然屡见不鲜。教会内部的争斗很容易形成破口,让仇敌顺势攻击我们。耶稣就曾为教会祷告;他说,只有当我们在爱里合一时,世人才会相信我们是耶稣的门徒(约翰福音17:23)。
祷告
主啊,请帮助我们成为使人和睦的人,帮助我们停止争战,寻求合一,愿世人因看到我们彼此相爱,就愿意归向你。
佩泊的补充
箴言18:22
得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。” 当然啦!
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John Stott, The Message of Romans (IVP Academic, 2001) p.357.
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