为主所用
介绍
佩泊和我从医院回来。就在当天上午,我母亲因为心脏病去世,享年69岁。当时她正伏案工作,因心脏病突发离世。
我整个人完全懵了,极其痛苦,不能自拔。我离开家,想到外面呼吸一下新鲜空气。当时我只想见一个人,就是桑迪.米勒——我的挚友和牧师。
我一打开门,就看到桑迪迎面走来。桑迪一听到这个噩耗,就立刻赶了过来。神使用桑迪的来访给我们全家带来了极大的安慰。
今天的新约经文记录,保罗正处在危难之中,他感到疲乏、受挫、痛苦和恐惧,但提多的来访给他带来了巨大安慰和鼓励。因此保罗说:“但那安慰丧气之人的神,借着提多来安慰了我们。”(哥林多后书7:6)
提多还带来了更让人欣慰的消息。他告诉保罗哥林多教会是如何被神使用,大有作为。因此,保罗便 “更加欢喜”(7:7)。
不管眼下情况有多么糟糕,神总会使用某些人,让他们成为“贵重的器皿……合乎主用,预备行各样的善事。”(提摩太后书2:21)但你、我要如何做,才能“为主所用”呢?
诗篇 105:23-36
23 以色列也到了埃及,雅各在含地寄居。
24 耶和华使他的百姓生养众多,使他们比敌人强盛,
25 使敌人的心转去恨他的百姓,并用诡计待他的仆人。
借摩西亚伦显著神迹
26 他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦,
27 在敌人中间显他的神迹,在含地显他的奇事。
28 他命黑暗,就有黑暗,没有违背他话的。
29 他叫埃及的水变为血,叫他们的鱼死了。
30 在他们的地上以及王宫的内室,青蛙多多滋生。
31 他说一声,苍蝇就成群而来,并有虱子进入他们四境。
32 他给他们降下冰雹为雨,在他们的地上降下火焰。
33 他也击打他们的葡萄树和无花果树,毁坏他们境内的树木。
34 他说一声,就有蝗虫蚂蚱上来,不计其数,
35 吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。
36 他又击杀他们国内一切的长子,就是他们强壮时头生的。
释经评注
预备担起领袖重任
在自己的工作单位、城市,甚至国家,你是否感到置身一片灵性的荒野?
诗人追忆了神子民所经历最凄凉、最黑暗的时刻。神曾大大赐福以色列人,让他们“生养众多,使他们比敌人强盛。”(24节)但他们的成功却招来仇敌的恼恨和嫉妒(25节第一段),于是设计陷害他们(25节第二段)。
神的子民倍受欺压和奴役。他们处在“灵性的荒漠”中(27节- 信息版圣经 – 译者翻译)。于是,神呼召“他的仆人摩西,和他所拣选的亚伦”(26节)。兄弟二人回应神的呼召(虽然摩西极不情愿),成为以色列民族的领袖。他们施行大能和神迹,帮助以色列人逃离奴役:“在那片灵性的荒野中,他们大行神迹。”(27节 – 信息版圣经 - 译者翻译)
祷告
主啊,我为英国的现状忧虑,我呼求你,求你快快兴起像摩西和亚伦这样的领袖。请将你的子民带出灵性的荒野。
哥林多后书 7:2-16
2 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。 3 我说这话不是要定你们的罪,我已经说过,你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。 4 我大大地放胆,向你们说话;我因你们多多夸口,满得安慰,我们在一切患难中分外地快乐。
5 我们从前就是到了马其顿的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有惧怕。 6 但那安慰丧气之人的神,借着提多来安慰了我们; 7 不但借着他来,也借着他从你们所得的安慰,安慰了我们。因他把你们的想念、哀恸和向我的热心,都告诉了我,叫我更加欢喜。
依着神的意思忧愁就生出懊悔来
8 我先前写信叫你们忧愁,我后来虽然懊悔,如今却不懊悔,因我知道那信叫你们忧愁不过是暂时的。 9 如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁,凡事就不至于因我们受亏损了。 10 因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。 11 你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上,你们都表明自己是洁净的。 12 我虽然从前写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的,乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。 13 故此,我们得了安慰。并且在安慰之中,因你们众人使提多心里畅快欢喜,我们就更加欢喜了。 14 我若对提多夸奖了你们什么,也觉得没有惭愧,因我对提多夸奖你们的话成了真的,正如我对你们所说的话也都是真的。 15 并且提多想起你们众人的顺服,是怎样恐惧战兢地接待他,他爱你们的心肠就越发热了。 16 我如今欢喜,能在凡事上为你们放心。
释经评注
在患难中转向神
我们难免遭遇痛苦、挫折,难免感到疲惫。这些患难可能来自灾变、亲友离世、丢掉工作、疾病等不可抗力因素。但也可能是人咎由自取——哥林多教会就是一个例子。
问题的关键在于我们如何回应这些挑战。对某些人来说,患难使他们远离神;但对另一些人,比如哥林多教会来说,患难反倒造就了他们。挫折驱使他们向神靠近,将他们塑造成能够被神所用的器皿。
保罗就被神大大使用。但保罗的一生绝非平安顺利。这不是因为他做错了什么,保罗写道:“我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜”(2节)。但患难却如影随形(4节),保罗说他“身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有惧怕。”(5节)
保罗热爱哥林多教会的弟兄姊妹(3-4节第一段)。保罗的爱并没有赢得等量回报,但哪怕有一丝回应,他还是感到莫大安慰。当保罗听提多说,哥林多教会极其想念他时,便说 :我因“你们的哀恸和向我的热心”,“更加欢喜”。(7节)
保罗有勇气指出哥林多教会的问题。一开始,哥林多教会因保罗的批评感到受伤(8节) —— 这在所难免。保罗也说自己后悔对他们这样严厉,但他更感激哥林多教会以正确的方式回应了他的批评。他们谦卑接纳,从而向神靠近。我们都会犯错。敬畏神的大卫王犯下重罪(撒母耳记下11和12章)。伟大的使徒彼得也有跌倒的时候。但问题的关键是如何面对错误。
“…… 你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁 …… 因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死。”(9-10节)
属世的忧愁 – 其典型例子就是旧约的扫罗和新约的加略人犹大 – 这种忧愁不会促使人向神悔改,而是引向死亡(10节第三段)。像大卫(参阅诗篇51)和彼得一样,哥林多教会的回应是正确的。
“你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤,自诉,自恨,恐惧,想念,热心,责罚(或作自责),在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”(哥林多后书7:11)
提多见证了哥林多教会是如何以正确态度回应挫折,进而被神造就的整个过程。提多倍感欣慰。哥林多教会对提多的热情款待以及真挚的爱也让他重新得力。
提多激动地向保罗报告了好消息:“并且提多想起你们众人的顺服,是怎样恐惧战兢地接待他,他爱你们的心肠就越发热了。我如今欢喜,能在凡事上为你们放心。”(15-16节)
祷告
主啊,我要感谢你!当我在患难中转向你时,你就翻转我,让我变得更有爱、更细心、更恭敬、有责任感,更热情、更有活力。请让我成为更合你心意的器皿。
以赛亚书 5:8-8:10
8 祸哉!那些以房接房,以地连地,以至不留余地的,只顾自己独居境内。 9 我耳闻万军之耶和华说:“必有许多又大又美的房屋成为荒凉,无人居住。 10 三十亩葡萄园只出一罢特酒,一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。” 11 祸哉,那些清早起来追求浓酒,流连到夜深,甚至因酒发烧的人! 12 他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心他手所做的。
13 所以我的百姓因无知就被掳去,他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。 14 故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口,他们的荣耀、群众、繁华并快乐的人,都落在其中。 15 卑贱人被压服,尊贵人降为卑,眼目高傲的人也降为卑。 16 唯有万军之耶和华因公平而崇高,圣者神因公义显为圣。 17 那时,羊羔必来吃草,如同在自己的草场,丰肥人的荒场被游行的人吃尽。
虚伪邪恶必受灾祸
18 祸哉,那些以虚假之细绳牵罪孽的人,他们又像以套绳拉罪恶, 19 说:“任他急速行,赶快成就他的作为,使我们看看!任以色列圣者所谋划的临近成就,使我们知道!” 20 祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人! 21 祸哉,那些自以为有智慧,自看为通达的人! 22 祸哉,那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人! 23 他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。
24 火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。 25 所以耶和华的怒气向他的百姓发作,他的手伸出攻击他们,山岭就震动,他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此,他的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。
26 他必竖立大旗招远方的国民,发咝声叫他们从地极而来。看哪,他们必急速奔来! 27 其中没有疲倦的、绊跌的,没有打盹的、睡觉的,腰带并不放松,鞋带也不折断。 28 他们的箭快利,弓也上了弦;马蹄算如坚石,车轮好像旋风。 29 他们要吼叫像母狮子,咆哮像少壮狮子;他们要咆哮抓食,坦然叼去,无人救回。 30 那日,他们要向以色列人吼叫,像海浪砰訇。人若望地,只见黑暗艰难,光明在云中变为昏暗。
以赛亚得见主荣
6 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上,他的衣裳垂下,遮满圣殿。 2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀,用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔, 3 彼此呼喊说:“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华!他的荣光充满全地!” 4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。 5 那时我说:“祸哉!我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的, 7 将炭沾我的口,说:“看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。” 8 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!” 9 他说:“你去告诉这百姓说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。’ 10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。” 11 我就说:“主啊,这到几时为止呢?”他说:“直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。 12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。 13 境内剩下的人,若还有十分之一,也必被吞灭。像栗树、橡树,虽被砍伐,树不子却仍存留,这圣洁的种类在国中也是如此。”
二王同攻耶路撒冷
7 乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候,亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加,上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。 2 有人告诉大卫家说:“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动,好像林中的树被风吹动一样。
以赛亚奉命慰亚哈斯
3 耶和华对以赛亚说:“你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大路上,去迎接亚哈斯, 4 对他说:‘你要谨慎安静,不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。 5 因为亚兰和以法莲,并利玛利的儿子设恶谋害你, 6 说:“我们可以上去攻击犹大,扰乱他,攻破他,在其中立他比勒的儿子为王”, 7 所以主耶和华如此说:“这所谋的必立不住,也不得成就。 8 原来亚兰的首城是大马士革,大马士革的首领是利汛。六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。 9 以法莲的首城是撒马利亚,撒马利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信,定然不得立稳。”’”
预言童女生子为兆
10 耶和华又晓谕亚哈斯说: 11 “你向耶和华你的神求一个兆头,或求显在深处,或求显在高处。” 12 亚哈斯说:“我不求,我不试探耶和华。” 13 以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事?还要使我的神厌烦吗? 14 因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。 15 到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。 16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。 17 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家,自从以法莲离开犹大以来,未曾有这样的日子。
18 “那时,耶和华要发咝声,使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来。 19 都必飞来,落在荒凉的谷内,磐石的穴里,和一切荆棘篱笆中,并一切的草场上。
20 “那时,主必用大河外赁的剃头刀,就是亚述王,剃去头发和脚上的毛,并要剃净胡须。
21 “那时,一个人要养活一只母牛犊,两只母绵羊。 22 因为出的奶多,他就得吃奶油。在境内所剩的人,都要吃奶油与蜂蜜。
23 “从前凡种一千棵葡萄树,值银一千舍客勒的地方,到那时,必长荆棘和蒺藜。 24 人上那里去,必带弓箭,因为遍地满了荆棘和蒺藜。 25 所有用锄刨挖的山地,你因怕荆棘和蒺藜,不敢上那里去,只可成了放牛之处,为羊践踏之地。”
犹大厌弃主训将受重罚
8 耶和华对我说:“你取一个大牌,拿人所用的笔,写上:玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。 2 我要用诚实的见证人,祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。” 3 我以赛亚与妻子同室,她怀孕生子。耶和华就对我说:“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯, 4 因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先,大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。”
5 耶和华又晓谕我说: 6 “这百姓既厌弃西罗亚缓流的水,喜悦利汛和利玛利的儿子, 7 因此主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和他所有的威势。必漫过一切的水道,涨过两岸; 8 必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊!他展开翅膀,遍满你的地。”
敬畏耶和华必得安慰
9 列国的人民哪,任凭你们喧嚷,终必破坏!远方的众人哪,当侧耳而听!任凭你们束起腰来,终必破坏,你们束起腰来,终必破坏! 10 任凭你们同谋,终归无有,任凭你们言定,终不成立,因为神与我们同在。
释经评注
回应神的呼召
放眼当今世界,我们看到很多国家,如叙利亚、伊拉克、乌克兰、津巴布韦、朝鲜以及南苏丹……正处在极其艰难的境地。本段经文所描述的正是一个“不公不义”到处横行的国家。
权贵们“……以房接房,以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内 …… 必有许多又大又美的房屋,成为荒凉,无人居住。三十亩葡萄园只出一吧特酒,一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”(5:8-10)
这些不称职的领袖却 “在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,吹笛,饮酒”(12节)他们“称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人…… 自以为有智慧,自看为通达。”(8-22节)
面对这样一个混乱不堪的社会,以赛亚又将带着怎样的权柄发出预言呢?在以色列的黑暗时刻,神呼召了以赛亚。据以赛亚说,他得到异象的时间大约是公元前740年,即乌西雅王驾崩的那一年。(6:1)
1.以赛亚与主相遇
以赛亚描述了神临在的场面 —— 耶和华带着威严、圣洁、荣耀和大能降临(6:1-4)。本段经文的关键词是:“我见主”(1节)。以赛亚蒙召不仅是一次奇妙的体验,而是一场翻转生命的相遇。
2.以赛亚被洁净
以赛亚看到了神的圣洁,于是说:“祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”(5节)你越是靠近光,你的罪就越发被显明出来。
但神亲自做工,主动洁净罪人:“看哪,这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”(7节)
通过主耶稣的十字架,你的罪被偿还,负罪感被移除。你再也不需背负罪疚感这个重担,而要被神的爱充满。
3.以赛亚对神说,“我去”!
以赛亚回应了神的呼召。神说:我已经为你做了这么多,你现在愿意为我做些什么吗?面对未来人生,你将如何把握?神问以赛亚:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(8节第一段)
以赛亚回应道:“我在这里,请差遣我!”(8节第二段)以赛亚看到拯救灵魂的紧迫需要。他没有找任何借口,也没有拖延,而是立刻对神说:“请差遣我!” 于是,神大大使用了以赛亚。 虽然是一位伟大的先知,但与他所预言的那一位相比以赛亚实在渺小。以赛亚说:“主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。”(7:14)后来,这个预言得到了部分应验,因为以赛亚生了一个儿子,名叫玛黑珥沙拉勒哈施吧斯(8:1)。然而,此预言最终应验在耶稣身上,耶稣的名字就是以马内利 —— 意思是“神与我们同在”。(8:8,10 参看马太福音1:23)
祷告
主啊,感谢你,你对我说“你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”(6:7)作为对这份恩典的回应,我要对你说:“我在这里,请差遣我。”
佩泊的补充
哥林多后书7:2
“你们要心地宽大收纳我们。”
新学期开始了。新一期的启发课程也要开始了。将会有很多新人来到教会。这会让有些人感到有点儿“难以招架”。但这句经文提醒了我,我应该敞开心门,迎接我遇到的每一个新人。
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