化危机为转机
介绍
肯尼迪总统曾说:“在中文里,‘危机’是由两个字组成的,‘危’代表危险,‘机’代表机会。突如其来的问题会引发危机。但在每一次危机中,危险与机会并存”。
生活中危机四伏,每个人都会碰到难题。你该如何应对患难、危险和突如其来的问题呢?要怎样面对个人生活,教会,及国家层面的危机呢?如果走到了“智慧无法可施”的地步(诗篇107:27),又该怎么办呢? 当“福音真理”遭受威胁时,我们要如何应对呢(加拉太书2:5)?该如何挺过那些“急难,责罚,凌辱的日子”?(以赛亚书37:3)
诗篇 107:23-32
航海者无危
23 在海上坐船,在大水中经理事务的,
24 他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。
25 因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。
26 他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。
27 他们摇摇晃晃,东倒西歪,好像醉酒的人,他们的智慧无法可施。
28 于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。
29 他使狂风止息,波浪就平静。
30 风息浪静,他们便欢喜,他就引他们到所愿去的海口。
31 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他!
32 愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他!
释经评注
通过祷告向神呼求
你可能正在生活的大风暴中挣扎。“狂风霎时就起来,海中的波浪也扬起。”(25节)你的“心因患难便消化”,你“摇摇晃晃、东倒西歪,好像醉酒的人”,你的“智慧无法可施”(26-27节)你遭遇到了危机,却不知该如何走出困境。
诗人告诉我们要如何应对: “在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。(28节)
神从来不迟到,但他也不会早早就到。神的时间永远是最好的!
“他使狂风止息,波浪就平静。
风息浪静,他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。”(29-30节第二段)
当神回应你的呼求后,千万不要忘记感谢他:
“但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。
愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。”(31-32节)
祷告
主啊,感谢你!你无数次垂听我的呼求,将我从危险中拯救出来。主啊,今天我要为我们的教会、国家和我自己所面对的困难呼求你。
加拉太书 2:1-10
保罗巴拿巴奉启示再往耶路撒冷
2 过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。 2 我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说,却是背地里对那有名望之人说的,唯恐我现在或是从前徒然奔跑。 3 但与我同去的提多虽是希腊人,也没有勉强他受割礼, 4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们做奴仆。 5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。 6 至于那些有名望的,不论他是何等人,都与我无干,神不以外貌取人。那些有名望的并没有加增我什么, 7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人,正如托彼得传福音给那受割礼的人。 8 那感动彼得叫他为受割礼之人做使徒的,也感动我,叫我为外邦人做使徒。
雅各矶法约翰向保罗巴拿巴行相交之礼
9 又知道所赐给我的恩典,那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之礼,叫我们往外邦人那里去,他们往受割礼的人那里去; 10 只是愿意我们记念穷人,这也是我本来热心去行的。
释经评注
运用技巧、智慧和勇气
就像昨天提到的,基督徒有时会瞧不起其他教会、其他宗派,或其他基督徒。我们希望别人做起事来也能像我们一样“有章法”!如果你这样想,你实际上是在否认“信耶稣就已足够”这条真理。
加拉太教会的危机正由此引发。有人告知加拉太的会众,光信耶稣还不够,如果想要成为“真正”的基督徒,就必须接受割礼。
初代教会不得不面对这个突如其来的问题。使徒保罗必须鼓起勇气,运用他全部的智慧和沟通技巧来迎接这个危机。保罗既要保全真理,又不能让教会分裂。
保罗首先要澄清一件事,即他是在圣灵的带领和指引下传福音的:“我是奉启示上去的”(2节第一段)。虽然保罗确知自己所传的福音准确无误,但他也不想造成误会,导致分裂。保罗说,“却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。”(2节第二段)
保罗带上两个好朋友一起传福音,他们是巴拿巴和提多。巴拿巴是犹太人,而提多是希腊人(一个没有受过割礼的外邦人)。对于一世纪的犹太人来说,这世上只存在两种人:犹太人和希腊人,即受割礼的和未受割礼的。根据神的命令(创世记17:9-14),割礼是神与犹太人立约的记号,是显示他们选民身份的标记。
虽然提多未受割礼,但保罗依然带他同行:“但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼。”(加拉太书2:3)保罗再次申明,耶路撒冷的使徒们(雅各、彼得和约翰)也认同他的主张,即耶稣基督所带来的好消息是给所有人的 —— 不论是犹太人,还是外邦人,不管是受割礼的,还是没受割礼的。
保罗必须起来捍卫“我们在基督耶稣里的自由”(4节)。即唯有通过信靠基督所获得的真自由。显然,靠行割礼在神面前称义有悖于福音,是“叫我们再作奴仆”。(4节)
如果保罗向“外邦人必须受割礼”这个要求低头,就等于彻底否认福音的本质。《加拉太书》的目的是要解释“福音真理”到底意味着什么(5节)。 保罗表明,耶稣的生、死和复活已经完全满足了摩西的律法。
耶路撒冷会议的目的就是要解决外邦人是否应遵守割礼这个问题。会议达成的决议成为基督教历史上最重要的决定之一。这个划时代的决议防止了教会分裂。初代教会挺过这次危机,为今后的发展奠定了基础。
耶路撒冷会议不但解决了教会的危机,更确认使徒彼得和使徒保罗所传是同一个福音。初代教会的领袖们认可了保罗的使徒身份,确认他具有神所赋予使徒的一切权柄。
彼得及其他使徒都接受了保罗的身份,并为宣教做了战略性分工——保罗向外邦人传福音,而彼得向犹太人传福音。这两个宣教队伍将同一个福音带给了两种不同背景的人。最后,他们还“用右手行相交之礼”,以显明双方都会尊重这个协议(7-9节)。对于初代教会来说,这是划时代的一刻。
双方就他们各自的观点展开了有理有据的辩论。尽管耶路撒冷的众使徒是“教会的柱石”(9节),但保罗并没有被他们的身份吓倒。无论如何,与这样一群人协商,还是需要巨大勇气!雅各大概已经成为耶路撒冷教会的领袖。彼得和约翰都曾是耶稣的核心同工。
耶路撒冷会议的最后决定令人雀跃。保罗身负使命,态度坚决,但面对冲突却有礼有节。不论外遭反对,还是内心气馁,任何事都不能阻止保罗向前的脚步,因为保罗深知这是神给他的使命。
有一项来自耶路撒冷教会的提议没有遭到保罗反对,这就是“记念穷人”(10节)。教会一定要坚持把穷人和弱势群体的利益摆在首位。
祷告
主啊,请赐给我们使徒保罗那样的智慧、沟通技巧和勇气。请帮助我们像保罗一样,拥抱所有属于耶稣基督的教会。
以赛亚书 36-37
亚述王攻犹大
36 希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。 2 亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。 3 于是希勒家的儿子家宰以利亚敬,并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚,出来见拉伯沙基。
拉伯沙基之狂语
4 拉伯沙基对他们说:“你们去告诉希西家说:‘亚述大王如此说:你所倚靠的有什么可仗赖的呢? 5 你说有打仗的计谋和能力,我看不过是虚话!你到底倚靠谁才背叛我呢? 6 看哪,你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖,人若靠这杖,就必刺透他的手,埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 7 你若对我说“我们倚靠耶和华我们的神”,希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去,且对犹大和耶路撒冷的人说“你们当在这坛前敬拜”吗?’ 8 现在,你把当头给我主亚述王,我给你二千匹马,看你这一面骑马的人够不够! 9 若不然,怎能打败我主臣仆中最小的军长呢?你竟倚靠埃及的战车马兵吗? 10 现在我上来攻击毁灭这地,岂没有耶和华的意思吗?耶和华吩咐我说:‘你上去攻击毁灭这地吧!’”
11 以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说:“求你用亚兰言语和仆人说话,因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话,达到城上百姓的耳中。” 12 拉伯沙基说:“我主差遣我来,岂是单对你和你的主说这些话吗?不也是对这些坐在城上,要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗?”
13 于是拉伯沙基站着,用犹大言语大声喊着说:“你们当听亚述大王的话! 14 王如此说:‘你们不要被希西家欺哄了,因他不能拯救你们。 15 也不要听希西家使你们倚靠耶和华说:“耶和华必要拯救我们,这城必不交在亚述王的手中。”’ 16 不要听希西家的话,因亚述王如此说:‘你们要与我和好,出来投降我,各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子,喝自己井里的水。 17 等我来领你们到一个地方,与你们本地一样,就是有五谷和新酒之地,有粮食和葡萄园之地。 18 你们要谨防,恐怕希西家劝导你们说:“耶和华必拯救我们。”列国的神,有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢? 19 哈马和亚珥拔的神在哪里呢?西法瓦音的神在哪里呢?他们曾救撒马利亚脱离我的手吗? 20 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢?难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?’”
以拉伯沙基之言告希西家
21 百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说:“不要回答他。” 22 当下,希勒家的儿子家宰以利亚敬,和书记舍伯那并亚萨的儿子史官约亚,都撕裂衣服来到希西家那里,将拉伯沙基的话告诉了他。
希西家忧甚遣使往告以赛亚
37 希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿。 2 使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚, 3 对他说:“希西家如此说:今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。 4 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话,耶和华你的神听见这话就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。”
以赛亚慰之
5 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 6 以赛亚对他们说:“要这样对你们的主人说:‘耶和华如此说:你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。 7 我必惊动他的心,他要听见风声,就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述王致书侮慢耶和华
8 拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 9 亚述王听见人论古实王特哈加说:“他出来要与你争战。”亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说: 10 “你们对犹大王希西家如此说:不要听你所倚靠的神欺哄你说:‘耶路撒冷必不交在亚述王的手中。’ 11 你总听说亚述诸王向列国所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗? 12 我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人,这些国的神何曾拯救这些国呢? 13 哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢?’”
希西家祈祷
14 希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。 15 希西家向耶和华祷告说: 16 “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊,你,唯有你,是天下万国的神,你曾创造天地。 17 耶和华啊,求你侧耳而听!耶和华啊,求你睁眼而看!要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。 18 耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉, 19 将列国的神像都扔在火里,因为它本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝它。 20 耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道,唯有你是耶和华。”
以赛亚预言亚述王因骄致祸
21 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家,说:“耶和华以色列的神如此说:你既然求我攻击亚述王西拿基立, 22 所以耶和华论他这样说:‘锡安的处女藐视你,嗤笑你,耶路撒冷的女子向你摇头。 23 你辱骂谁,亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者! 24 你借你的臣仆辱骂主,说:“我率领许多战车上山顶,到黎巴嫩极深之处,我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树,我必上极高之处,进入肥田的树林。 25 我已经挖井喝水,我必用脚掌踏干埃及的一切河。”’
26 “耶和华说:‘你岂没有听见我早先所做的,古时所立的吗?现在借你使坚固城荒废,变为乱堆。 27 所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧,他们像野草,像青菜,如房顶上的草,又如田间未长成的禾稼。 28 你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。 29 因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。’
30 “以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的,至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。 31 犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。 32 必有余剩的民从耶路撒冷而出,必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
耶和华遣使击亚述
33 “所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。 34 他从哪条路来,必从哪条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。 35 因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”
36 耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。
亚述王为子所弑
37 亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。 38 一日,在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他做王。
释经评注
将“不可能”带到神面前
你是否曾因自己的基督信仰遭人嘲笑?“你真觉得神与你同在吗?”讥讽你的人这样问,“他难道不是你想象中的朋友吗?” “你真觉得相信神会给你带来好处吗?”历史上,神的子民一直都遭到这样的嘲笑。
以色列人又遇到一个突如其来的困难。这一事件的意义巨大,以至圣经三次将它记录在案(参看列王纪下18章,历代志下32章)。亚述王西拿基立带领大军前来攻击以色列。亚述的弄臣们大肆嘲讽神的子民:“你所倚靠的有什么可仗赖的呢?”(36:4)因为信靠耶和华,以色列人遭到了嘲笑和讥讽。
看来,这是个不可逾越的困难—— “列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢?”(18节)但以色列人并没有与这个挑衅直接对峙。有时,应对恶语攻击的最好办法就是有尊严地保持沉默:“百姓静默不言,并不回答一句,因为王曾吩咐说,不要回答他”(21节)。
面对如此危机,希西家王“撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿”(37:1)。他找到先知以赛亚,希西家说:“今日是急难,责罚,凌辱的日子。”(3节)他希望以赛亚能够为以色列民代求(4节)。
以赛亚用神的话来回应希西家:“你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动(原文作使灵进入)他的心,他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。”(6-7节)
当希西家接到亚述王所下的战书时,他进入耶和华的殿中,将战书铺在神面前,祷告道:“万军之耶和华以色列的神啊,你,惟有你,是天下万国的神。你曾创造天地。耶和华阿,求你侧耳而听。耶和华啊,求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的……耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。”(14-20节)
以赛亚给希西家捎去信息,“耶和华以色列的神如此说,你既然求我攻击亚述王西拿基立,因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”(21,35节)
神垂听了希西家和以赛亚的祷告,他拯救了自己的民。(36-38节)
祷告
主啊,我们的社会已不再尊耶稣的名为圣。请你将祷告和代求的灵放在你的子民当中,好让我们借着祷告转向你。主啊,请垂听我们的祷告,将我们从危机中拯救出来。
佩泊的补充
加拉太书2:10
“只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。”
这原本也是我热心去行的。只是我有时会感到力不从心,或者心思被其他琐事搅扰,又或者被某些只想占小便宜的人弄得心灰意冷。但我不能打退堂鼓,而是要继续“记念穷人”。
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
John F. Kennedy in a speech to the Convocation of the United Negro College Fund on April 12, 1959
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.