敌意与冲突
介绍
“圣经教导我们要爱邻舍,更要爱仇敌;这恐怕是因为邻舍和仇敌本是同一群人!”G.K. 切斯特顿Chesterton这样写道。
冲突在所难免。即便对谨小慎微的人来说,完全避免冲突也是不可能的。我们一定会遇到和自己观点不同的人,在相处中碰撞、摩擦。作为基督徒,有罪的老我和圣灵之间也会时时刻刻发生冲突。
此外,当我们努力维护真理,抵制错谬的世俗文化时,就要面对冲突。即便在英国——这个建立在基督教传统和价值观上的国家,大众文化也越来越敌视基督教信仰。
诗篇 109:1-20
祈主施报恶敌
109 大卫的诗,交于伶长。
1 我所赞美的神啊,求你不要闭口不言!
2 因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我,他们用撒谎的舌头对我说话。
3 他们围绕我说怨恨的话,又无故地攻打我。
4 他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。
5 他们向我以恶报善,以恨报爱。
6 愿你派一个恶人辖制他,派一个对头站在他右边。
7 他受审判的时候,愿他出来担当罪名,愿他的祈祷反成为罪。
8 愿他的年日短少,愿别人得他的职分。
9 愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇。
10 愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食。
11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的,愿外人抢他劳碌得来的。
12 愿无人向他延绵施恩,愿无人可怜他的孤儿。
13 愿他的后人断绝,名字被涂抹,不传于下代。
14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念,愿他母亲的罪过不被涂抹。
15 愿这些罪常在耶和华面前,使他的名号断绝于世。
16 因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死。
17 他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离。
18 他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。
19 愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。
20 这就是我对头和用恶言议论我的人从耶和华那里所受的报应。
释经评注
如何面对仇恨与攻击
大卫呼喊这位“我所赞美的神”(1节)。大卫的敌人满口谎言,极其邪恶 - “他们用撒谎的舌头对我说话(2节)他们围绕我,说怨恨的话,又无故地攻打我。(3节)。他们与我为敌以报我爱…… 他们向我以恶报善,以恨报爱。”(5节)
所爱之人或朋友的攻击能产生极强的破坏力。他们的指责和仇恨的话能带来刻骨铭心的疼痛。
大卫的应对之法是,将自己所有的挣扎和痛苦都带到神那里,“但我专心祈祷”(4节)。大卫把整个心都倾倒在神面前。他并没有逆来顺受,而是满有信心地呼求神为自己伸冤。
大卫的祷告读起来让人不舒服。但这也反映出一个事实,就是若没有神的帮助,原谅仇敌是多么不容易。耶稣说,“要爱你的仇敌,为逼迫你的人祷告”(马太福音5:44);大卫的祷告显然与此背道而驰。但如果真的遭受了不公正的攻击,大卫的态度也有可取之处,那就是向神表达自己真实的想法,同时求神帮助克服苦毒和仇恨。
祷告
主啊,当我面对冲突时,请帮助我不要凭血气行事,而是顺服圣灵的带领。
加拉太书 5:7-26
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢? 8 这样的劝导不是出于那召你们的。 9 一点面酵能使全团都发起来。 10 我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。 11 弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。 12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了!
爱心乃包括全律法的义
13 弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。 14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。
圣灵和情欲为敌
16 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。 17 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。 18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。 19 情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、 20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 21 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们:行这样事的人必不能承受神的国。 22 圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节制;这样的事没有律法禁止。 24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 26 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。
释经评注
如何面对错谬与老我
直面冲突、敢于对峙从来都不容易,但却是领袖必须面对的事。为了捍卫真理,保罗与某些“散布扰乱的人”产生了冲突。保罗用了感情色彩极为强烈的词来描述这些人,因为他们正在把教会带离正道。
保罗说,如果你们如此推崇割礼,不如把自己阉割算了(12节)。新约中居然出现如此激烈的言辞,确实让人意外!但保罗在意的是维护真理。他立定心志要为真理而战,并不害怕面对冲突。
接下来,保罗描述了属血气的老我和圣灵之间的冲突。他说:“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意做的。”(17节)
保罗的论述都是围绕自由这个主题展开的。然而,从罪中得自由并不意味着我们可以自由地犯罪。
保罗对比了两种形式的奴役:律法主义(成为律法的奴隶)和通行证主义(成为自己的奴隶)[通行证主义是指基督徒认为自己已经持有通往天国的通行证,因此可以肆意妄为 – 译者注]。而你已经脱离了这两种枷锁,因此,你既要摒弃律法主义,也要避免通行证主义:“弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”(13-14节)
这才是真自由——并不是脱离道德约束,而是在爱中自由自在地服侍人;只有这样,你才能真正做到爱人如己(14节)。如果基督徒也像世人那样应对冲突,那就要“彼此消灭了”。(15节) 保罗列举了容易产生冲突的四个方面:
1.性方面:情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡(19节)
2.宗教方面:拜偶像,行邪术以及异端(20节第一段)
3.社会生活方面:一味争竞、永不知足、狂暴的脾气、无力付出爱,也无法感受爱,心胸狭隘,孤注一掷,强烈的嫉妒心,将周围人都看成竞争对手。(20节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译)
4.自我控制方面:无法自控,上瘾,沉迷宴乐享受(21节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
我们不能任凭错误的欲望滋生,要“被圣灵引导”(18节)。如果选择靠着圣灵生活,就不会被那不断挑动我们的私欲所奴役了。这样,我们就能渐渐结出圣灵的果子,也就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。(22-23节)
我的老友迈克.提密斯Michael Timmis在给我的一封信中写道:“我用圣灵的果实来定义爱。圣灵的果实以仁爱开始。我相信,喜乐是爱在欢畅中流淌;和平是爱在安歇中驻扎;忍耐是充满爱的等待;恩慈是用爱和他人互动;良善是以爱为出发点;信实是因爱而坚守承诺;温柔是以爱体恤他人;节制是用爱抵抗诱惑。”
在耶稣身上,我们能清楚看到这些品质。保罗继续道:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连同肉体的邪情私欲,一起钉在十字架上了。”(24节)但我们还是会被诱惑,想要返回到老路上去。因此,我们更应该靠着圣灵与老我争战:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”“不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒”(26节),这样就可避免不必要的冲突。
圣灵现在就住在你里面。当你做决定时,请让圣灵带领。如果你想了、说了或做了一件事后,心中产生强烈不安,这很可能就是来自圣灵的提醒。但你若感到深深的平安,就表明你和圣灵步调一致。
祷告
主啊,请帮助我用智慧来应对冲突,靠着圣灵的能力来赢得与老我的争战。请帮助我靠着圣灵而活,与圣灵的步调一致,结出更多仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。
以赛亚书 47:1-49:7
预言巴比伦败落
47 “巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃!迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上!因为你不再称为柔弱娇嫩的。 2 要用磨磨面;揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。 3 你的下体必被露出,你的丑陋必被看见。我要报仇,谁也不宽容。” 4 我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者!
因无怜悯
5 “迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中!因为你不再称为列国的主母。 6 我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中,你毫不怜悯他们,把极重的轭加在老年人身上。 7 你自己说‘我必永为主母’,所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。
因狂傲自大
8 “你这专好宴乐,安然居住的,现在当听这话!你心中说:‘唯有我,除我以外再没有别的。我必不致寡居,也不遭丧子之事。’ 9 哪知,丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你,正在你多行邪术、广施符咒的时候,这两件事必全然临到你身上。
因恃己恶
10 “你素来倚仗自己的恶行,说:‘无人看见我。’你的智慧、聪明使你偏邪,并且你心里说:‘唯有我,除我以外再没有别的。’
祸患忽临无计解脱
11 “因此,祸患要临到你身,你不知何时发现;灾害落在你身上,你也不能除掉;所不知道的毁灭,也必忽然临到你身。
12 “站起来吧!用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术,或者可得益处,或者可得强盛。 13 你筹划太多以致疲倦,让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来,救你脱离所要临到你的事! 14 他们要像碎秸被火焚烧,不能救自己脱离火焰之力,这火并非可烤的炭火,也不是可以坐在其前的火。 15 你所劳神的事都要这样与你无益,从幼年与你贸易的也都各奔各乡,无人救你。
责以色列刚愎顽梗
48 “雅各家,称为以色列名下、从犹大水源出来的,当听我言!你们指着耶和华的名起誓,提说以色列的神,却不凭诚实,不凭公义。 2 (他们自称为圣城的人,所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。)” 3 主说:“早先的事我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的,我忽然行做,事便成就。 4 因为我素来知道你是顽梗的,你的颈项是铁的,你的额是铜的, 5 所以我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你,免得你说:‘这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’ 6 你已经听见,现在要看见这一切,你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事,指示你。 7 这事是现今造的,并非从古就有,在今日以先你也未曾听见,免得你说:‘这事我早已知道了。’ 8 你未曾听见,未曾知道,你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来便称为悖逆的。
耶和华因己名不行剪灭
9 “我为我的名暂且忍怒,为我的颂赞向你容忍,不将你剪除。 10 我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。 11 我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。
劝民听从
12 “雅各,我所选召的以色列啊,当听我言!我是耶和华,我是首先的,也是末后的。 13 我手立了地的根基,我右手铺张诸天,我一招呼便都立住。 14 你们都当聚集而听,他们内中谁说过这些事?耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事,他的膀臂也要加在迦勒底人身上。 15 唯有我曾说过,我又选召他,领他来,他的道路就必亨通。 16 你们要就近我来听这话,我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里。”现在,主耶和华差遣我和他的灵来。
17 耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。 18 甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。 19 你的后裔也必多如海沙,你腹中所生的也必多如沙粒,他的名在我面前必不剪除,也不灭绝。”
20 你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说:“耶和华救赎了他的仆人雅各!”你们要将这事宣扬到地极。 21 耶和华引导他们经过沙漠,他们并不干渴;他为他们使水从磐石而流,分裂磐石水就涌出。 22 耶和华说:“恶人必不得平安。”
耶和华之仆自述其徒劳
49 “众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的名。 2 他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中。 3 对我说:‘你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。’ 4 我却说:‘我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空,然而我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里。’
自言将施救恩至于地极
5 “耶和华从我出胎造就我做他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量。 6 现在他说:‘你做我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你做外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。’” 7 救赎主以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说:“君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。”
释经评注
如何面对世俗文化
从古至今,因为不愿与世俗“同流合污”,神的子民总是和他们所处的大众文化格格不入。神并没有命令你脱离世俗世界,但他却呼召你与众不同。你要敢于逆潮流而行,对世俗文化产生积极、正面的影响。
神的子民发现这个残酷的社会“毫不怜悯他们”(47:6)。这个国家崇尚惟我独尊、目空一切(8-9节),民中多有“观天象的,看星宿的,在月朔说预言”(9节第二段,12-13节)显然,民众沉迷于巫术、算卦和占星术。
逆流而行实在不易。在第48章中,先知叱责的对象由巴比伦变成了以色列。他说,但凡以色列人对神的诫命有一点点敬畏之心,“你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”(48:18)
尽管以色列人多次失败、罪恶极大,但神依然没有放弃他们,因为“你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。”(49:3)我们在前几天刚刚读到“主的仆人”(圣经日日行 – 第260天)。在本段经文中,以赛亚又提到一个人,他“要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。”(5节)此人将揭示并且成就神对他仆人以色列的计划。这个预言再次指向了耶稣。耶稣是以色列人,他完全认同自己的国家及民族身份,但却不被其束缚。
这位仆人的第一个任务就是宣扬真理。他的嘴有如“快刀”(2节)。神曾经把拯救的真理启示给一个民族,并让他们将其传遍天下。仆人的第二个任务是显明神:“我必因你得荣耀”(3节)。他的第三个任务是成为世界的祝福:“使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”(6节)
以赛亚留下一些线索,让我们知晓“仆人”是如何实现这一切的预言的。作为53章的引子,以赛亚说“仆人”会“被人藐视,是本国所憎恶”(49:7),但他却荣耀了神(3节),神也会让他得荣耀(7节):“君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。”(7节)
当东方博士前来拜见圣婴耶稣时(马太福音2:1-12),这个预言被应验了。在过去的2000多年中,当国王、总统、首相、总理一一向耶稣跪拜时,这个预言也在一次次被应验。
以色列没有完成神的使命,但耶稣却完成了。如今,基督徒就是“主的仆人”。保罗和巴拿巴曾引用这节经文说:“因为主曾这样吩咐我们说,‘我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极’”。(以赛亚书49:6,使徒行传13:47)
祷告
主啊,请帮助我以正确的态度和方法面对我所处的文化。当我传讲真理时,请让我的嘴巴犹如“快刀”,在爱中陈明真理。请帮助我折射出你的荣耀,好把“你的救恩带到地极”。
佩泊的补充
加拉太书5:22-23
“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制”。
你今天做得如何?我们要以圣灵的九个果子为标杆,不懈努力。
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
G. K. Chesterton, Illustrated London News, 16 July 1910.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.