讨神喜悦的七种方法
介绍
你可以让神欢喜。但细想来,这个真理有点不可思议:比起上帝所创造的浩瀚宇宙,人类是何等渺小,但我们却能让神感到高兴。反之亦然 —— 人类也能让神哀伤(以赛亚书66:4节第三段)。使徒保罗说:“总要察验何为主所喜悦的事”(以弗所书5:10),或者,像《信息版圣经》所翻译的:“想想什么事情能让基督开心,然后就去做吧。”
诗篇 113
赞美耶和华其荣高于诸天
113 你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名!
2 耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!
3 从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的!
4 耶和华超乎万民之上,他的荣耀高过诸天!
鉴观天地高举穷乏
5 谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处,
6 自己谦卑,观看天上地下的事。
7 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,
8 使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。
9 他使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!
释经评注
1. 赞美神
赞美是对神的正确回应。因为神配得所有赞美。父母常常教导孩子要懂得感恩 —— 这并不是说父母需要得到孩子的赞美。父母这样做是为了孩子好:若孩子懂得感恩,父母便觉得欣慰。神要我们赞美他,不但因为赞美是对神的正确回应,也因为这样做对我们有好处。接受人的帮助时尚且要表示感谢,面对神如此伟大的馈赠,岂不更应该发出赞美吗?
诗人一遍遍强调要赞美神:“你们要赞美耶和华”(1节);要终日赞美他:“从日出之地到日落之处”(3节);要在你一生的年月赞美他,“从今时直到永远。”(2节)。尤其要赞美神对弱者,即贫寒人、穷乏人以及无法生育之人的爱(7-9节)
祷告
哈利路亚!赞美主……
以弗所书 5:8-33
当像光明的子女
8 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女—— 9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实—— 10 总要察验何为主所喜悦的事。 11 那暗昧无益的事不要与人同行,倒要责备行这事的人, 12 因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。 13 凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。 14 所以主说:“你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了!”
爱惜光阴
15 你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。 16 要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。 17 不要做糊涂人,要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。 19 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。 20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。 21 又当存敬畏基督的心,彼此顺服。
夫妻的本分
22 你们做妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主; 23 因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。 24 教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 25 你们做丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己, 26 要用水借着道把教会洗净,成为圣洁, 27 可以献给自己,做个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。 28 丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。 29 从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样, 30 因我们是他身上的肢体。 31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。 32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。 33 然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。
释经评注
2.活在光中
以弗所书5:8-14
神呼召基督徒要向灯塔一样明亮,为世人指明生命的方向。
保罗写道,你们“如今在主里面是光明的”(8节),因此你们“行事为人就当像光明的子女。”(8节)光明的生命会结出美好果实,这些果实就是良善(对他人慷慨),公义(以正确的方式与神、与人交往)和真理。这都是能够讨神喜悦的事(10节)。
光明会让邪恶无处容身。摆脱邪恶的最佳方法就是让光照进来。黑暗是邪恶繁衍的最佳土壤,只要神的真光照到黑暗之地,邪恶就不能耀武扬威。 祈求神让圣灵的光照在你心里。一旦圣灵将你内心的黑暗暴露出来,你就要通过认罪和悔改来对付它。你只要这样做,邪恶的力量就被打破了。
3.爱惜光阴
以弗所书5:15-17
时间是最有价值的。你可以赚更多的钱,但你无法赚更多时间。
保罗写道:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(15-16节)。愚蠢人才会虚度光阴。生命短暂,要活在当下,要认真度过每一天。
4.被圣灵充满
以弗所书5:18-20
保罗将放荡和自我麻醉的生活态度(贪恋酒色)与“被圣灵充满”做对比(18节)。保罗说:“畅饮神所赐的圣灵”(18节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。当描写“充满”时,保罗使用了现在进行时态,意在鼓励我们要时时刻刻被圣灵充满。
被圣灵充满后,基督徒就会“用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。”(19节)这意味着从心里敬拜主耶稣、赞美神。被圣灵充满的人不会心怀怨气,口出怨言,他们会在任何时间、任何地点,为任何事向神献上感恩。被圣灵充满还会让基督徒彼此顺服。我们接下来就会看到这一点。
5.以爱和尊重彼此顺服
以弗所书5:21-23
约翰.保罗.盖帝John Paul Getty曾经是世界上最富有的人,他结过三次婚。盖帝说:“我宁愿用我所有财产换回一场幸福的婚姻。”尊重是婚姻幸福的关键。21-23节中的关键词是:“敬畏”、“爱”和“顺服”。因为“对基督的敬畏”(21节),所以要“彼此顺服”(21节)。
保罗在这里所说的“顺服”与“听从”(6:1)是两个意思。顺服是指因着爱的缘故而自愿听从对方。顺服是一个极其美好的品质。显然,顺服的前提是“彼此”(5:21)。保罗指明,顺服是相互的。在一世纪,保罗的这一教导极具革命性。
在两性关系中,“尊重”至关重要。男、女并非敌人。红衣主教班尼迪克Pope Benedict 曾经说,“在基督里,竞争、敌意,以及暴力可以被战胜,而且已经被战胜了。”在婚姻中,唯有尊重才能让夫妻双方都绽放。尊重给予人们尊严感,并能提升他们的自信心和自我价值感。
总体来说,这段经文的重点在于爱。虽然保罗是对着丈夫们说这些话的,但如果只要求一方,那就太荒谬了,因为爱和顺服是相互的。爱的核心就是奉献 —— 作丈夫的也当如此顺服妻子。 这样的爱具有“洁净人”的能力(26-27节),可以使我们更圣洁,更像耶稣。这爱是非常敏感的(28-30节),在婚姻中,夫妻用性(31节)将这“排他的爱”封住;使其成为专属于夫妻二人的盟约之爱。
这就是新约对性的教导。也是最美、最浪漫的性爱观和婚姻观。就像罗伯特.思博曼Robert Spaemann所说:“婚姻的本质是两个生命,两个不同的生物体,被极其紧密地结合在一起。从此,他们将书写同一段历史。”
不但如此,本段经文还有更宝贵的含义。它提前预示了羔羊的婚宴:基督和他的新妇 —— 教会,最终将完美结合。
祷告
主啊,请用你的圣灵来充满我,帮助我越发爱惜光阴,讨你喜悦。请帮助我们彼此顺服,彼此尊重、彼此相爱,以此讨你喜悦。
以赛亚书 65:17-66:24
新天新地
17 “看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。 18 你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。 19 我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐,其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。 20 其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者,因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。 21 他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。 22 他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手劳碌得来的必长久享用。 23 他们必不徒然劳碌,所生产的也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。 24 他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。 25 豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必做蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。”这是耶和华说的。
主威虽充天地唯悦痛悔谦卑
66 耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?” 2 耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。 3 假冒为善的宰牛好像杀人,献羊羔好像打折狗项,献供物好像献猪血,烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事, 4 我也必拣选迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤,无人答应,我说话,他们不听从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。”
敬主者受憾无忧赏罚在主
5 你们因耶和华言语战兢的人,当听他的话:“你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的,曾说:‘愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐!’但蒙羞的究竟是他们! 6 有喧哗的声音出自城中,有声音出于殿中,是耶和华向仇敌施行报应的声音。
7 “锡安未曾劬劳就生产,未觉疼痛就生出男孩。 8 国岂能一日而生?民岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女。这样的事,谁曾听见,谁曾看见呢?” 9 耶和华说:“我既使她临产,岂不使她生产呢?”你的神说:“我既使她生产,岂能使她闭胎不生呢?”
耶路撒冷得荣光信者与之同乐
10 “你们爱慕耶路撒冷的,都要与她一同欢喜快乐!你们为她悲哀的,都要与她一同乐上加乐! 11 使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使他们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。” 12 耶和华如此说:“我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河。你们要从中享受,你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。 13 母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们,你们也必因耶路撒冷得安慰。” 14 你们看见,就心中快乐;你们的骨头必得滋润,像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道,他也要向仇敌发恼恨。
耶和华之威荣显赫
15 “看哪,耶和华必在火中降临,他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。 16 因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。 17 那些分别为圣洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和仓鼠并可憎之物,他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。
其荣必宣扬于万邦
18 “我知道他们的行为和他们的意念。时候将到,我必将万民万族聚来,看见我的荣耀。 19 我要显神迹在他们中间,逃脱的,我要差到列国去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并素来没有听见我名声,没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中。 20 他们必将你们的弟兄从列国中送回,使他们或骑马,或坐车,坐轿,骑骡子,骑独峰驼到我的圣山耶路撒冷,作为供物献给耶和华,好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。”这是耶和华说的。 21 耶和华说:“我也必从他们中间取人为祭司,为利未人。”
必亲见恶者遭报
22 耶和华说:“我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。 23 每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。”这是耶和华说的。 24 “他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。凡有血气的,都必憎恶他们。”
释经评注
6. 谦卑
以赛亚书66:2
“但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”(以赛亚书66:2第二段)。《信息版圣经》如此翻译:“我一直在寻找一种人,就是那单纯、直接,以敬畏来回应我话的人。”(译者翻译) 不断学习并顺服神的话,从而变得越发谦卑、悔罪,这样做就能讨神喜悦。人太容易骄傲了,所以我们要常常跪拜在神面前,学习他的话,并借着真理看清自己的样子。
7.盼望新国度
以赛亚书65:17-66:24
以赛亚鼓励人们:“你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。”(65:18)神应许,他将建造一个“新天新地”。(17节)
新天新地中的每件事情、每样东西都会讨神喜悦。在新天新地里,神“必因耶路撒冷欢喜”(19节)。在《以赛亚书》的最后几章中,以赛亚为我们描述了这个“新创造”的美好景象。 本段经文还提醒人审判终归会来临。所有不讨神喜悦的东西将被剔除干净。(66:4节第二段)
这几章经文描述了新天新地的样貌,这是一个充满喜乐和愉悦的地方(65:18-19第一段),是一个没有苦难的地方:“其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。”(19第二段段)这与新约圣经最后几章遥相呼应(参看启示录21:4)。
以赛亚说,在新天新地中,人们会实现自己的最大潜能(以赛亚书65:20)。而耶稣的承诺则更近一步,他说,人们会永远活着。新天新地中没有葬礼,不需要殡葬业或墓地。神的子民将拥有不朽之躯(哥林多前书15:53)。
以赛亚预见到,在新天新地中人们做的任何事都将是祝福(65:21-23第一段)。徒劳无功、劳苦重担将不复存在。不但如此,神还将恢复他初创宇宙时的完美秩序,并把起初赋予人类的使命再次交给我们(创世记1:26;启示录22:5)。
我们将和神拥有最亲密的关系(以赛亚书65:23b – 24),再也不会有挣扎和看似未被回应的祷告。你将亲眼见到耶稣,再不会有错误或模糊不清的认识。
和谐与平安将充满新天新地(25节)。所有破碎的关系将被完全修复——甚至包括动物界。合一与亲密将成为所有关系的主旋律。大自然也会被重塑,变成一个稳定、安全与和谐的所在。神的国将彻底彰显出来。马丁.路德写道,“即便用天国的片刻来换取世界千年的喜乐和富有,我也不愿意。”
祷告
主啊,愿对新天新地的盼望能够鼓舞我们过一个讨你喜悦的生活。
佩泊的补充
以弗所书5:15-16
“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”
我今天爱惜光阴了吗?不太确定!
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John Paul Getty cited in Linda and Charlie Bloom, “The Price of Success,” Psychology Today, 24 April 2012, https://www.psychologytoday.com/blog/stronger-the-broken-places/201204/the-price-success
Robert Spaemann, Persons: The Difference between ‘Someone' and ‘Something', (Oxford Studies in Theological Ethics) (Oxford University Press, 2007), p.227.
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