宝 血
介绍
我教女的二女儿名叫赫利。2015年,赫利被诊断患有白血病。她唯一的希望就是进行骨髓移植。一位不愿透露姓名的德国年轻人把自己的骨髓捐献出来。他的血拯救了赫利。你能想象,当赫利见到这位流出宝血的救命恩人会是怎样的情形吗?
比这更奇妙的是,有一位神为你流血舍命。耶稣来,就是要“舍弃自己的生命,作多人的赎价”(马可福音10:45)。在最后的晚餐上,耶稣拿起杯来说:“这是我立约的血”(马太福音26:28;马可福音14:24)。从头至尾,新约不断强调“基督的宝血”(彼得前书1:19)这个概念:
•\t它让罪得赦免成为可能(歌罗西书1:14)
•\t它洗净我们所有的罪(约翰一书1:7)
•\t通过它,我们可以进到神面前(以弗所书2:13)
•\t它成就了和平,使万有都借着它与神和好(歌罗西书1:20)
•\t它赋予生命(约翰福音6:53)
•\t它帮助你战胜撒旦(启示录12:11)。
今天的经文表明,这些宣告对我们来说意味着什么。
箴言 27:5-14
5 当面的责备,强如背地的爱情。 6 朋友加的伤痕出于忠诚,仇敌连连亲嘴却是多余。 7 人吃饱了,厌恶蜂房的蜜;人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。 8 人离本处漂流,好像雀鸟离窝游飞。 9 膏油与香料使人心喜悦,朋友诚实的劝教也是如此甘美。 10 你的朋友和父亲的朋友,你都不可离弃。你遭难的日子,不要上弟兄的家去,相近的邻舍强如远方的弟兄。 11 我儿,你要做智慧人,好叫我的心欢喜,使我可以回答那讥诮我的人。 12 通达人见祸藏躲,愚蒙人前往受害。 13 谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外女作保,谁就承当。 14 清晨起来大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。
释经评注
友谊的最高境界
能够交到好朋友是件幸事。但耶稣才是你最珍贵的朋友。耶稣将你称作朋友,并为你流血牺牲,这可谓是朋友的最高境界。耶稣曾说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的”(约翰福音15:13)。
本段《箴言》是围绕友谊这个主题展开的:“相近的邻舍,强如远方的弟兄”(箴言27:10)。得到朋友的谏言,就如同得到祝福:“膏油与香料,使人心喜悦。朋友诚实的劝教,也是如此甘美”(9节)。对朋友忠诚是十分重要的:“你的朋友,和父亲的朋友,你都不可离弃”(10节)。
好朋友不应只说中听的话:“当面的责备,强如背地的爱情”(5节)。真正的友谊不止包括赞扬和支持朋友。作者说:“朋友加的伤痕,出于忠诚”(6节)。我特别感激那些能够向我讲真话的朋友 —— 尤其当真相并不那么悦耳时。他们会带着极大的爱和恩典,通过最友善的方式来提醒我。
“伤痕”是个比喻,代表讲真话可能会让朋友感到受伤。今天的主题是耶稣为我们流血,而希伯来语“伤痕”的字面意思就是流血。这又使我想到耶稣。耶稣没有让我们受伤,而是自己流血,从而治愈我们。“他是因我们的过犯受伤”(以赛亚书53:5)。出于最大的爱,耶稣 —— 你最伟大的朋友,为你而死。
祷告
主啊,我为你所赐的好朋友感谢你,但我最感恩的,是你把我当成好朋友。感谢你愿意为我舍命,为我流血。
希伯来书 9:1-15
论前约的条例
9 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 2 因为有预备的帐幕,头一层叫做圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼。 3 第二幔子后又有一层帐幕,叫做至圣所, 4 有金香炉,有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版, 5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。 6 这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜神的礼。 7 至于第二层帐幕,唯有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血为自己和百姓的过错献上。 8 圣灵用此指明:头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。 9 那头一层帐幕做现今的一个表样,所献的礼物和祭物就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。 10 这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。
耶稣一次献上自己成了永远赎罪的祭
11 但现在基督已经来到,做了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。 12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。 13 若山羊和公牛的血并母牛犊的灰洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净, 14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗? 15 为此,他做了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
释经评注
问心无愧
“大多数人,在大多数时候,内心都压着重担 —— 也许是说了不该说的话,做了不该做的事。这些不光彩的历史就像梦魇一样缠着他们,因为他们总害怕有一天真相会被揭开”,汤姆.莱特主教这样写道,“但如果我们能用信心和依靠来接受耶稣的宝血,那耶稣的牺牲,他流出的宝血就足以洗去我们良心上的污点,让我们可以坦坦荡荡来到神面前。”
《希伯来书》的作者解释说,在旧约之下,只有大祭司才能进入至圣所,“惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上”(7节)。祭牲所流的血代表献祭的动物已经被杀(“生命是在血里”利未记17:11);而这只被杀的动物代表着献祭的人。
祭司不能进入至圣所。他们只能在外院完成献祭工作。唯有一年中的某一天,大祭司才能独自进到神的宝座前,其余时候,任何人都不可进入。
大祭司需要靠着祭牲的鲜血保护,才能进入至圣所。但这头牲畜所流的血并非永远有效,大祭司每年都要代表以色列人进入至圣所献祭,每次献祭都要杀死祭牲。但就算这头动物的血能够让人得到外在洁净(希伯来书9:13),它也不能清洁“献祭者的良心”(9节)。
因此,这种献祭仪式只是一个“表征”(9节),“献祭仪式就好比一个活生生的寓言……是完美对策到来之前的一个暂时性安排”(8-10 – 信息版圣经 -译者翻译)。旧约的献祭仪式指向耶稣;而耶稣的宝血成就了新的、完美的牺牲。
当耶稣到来后,他“不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(12节)。如此,他“使神和他的子民建立了新的关系”(17节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。 这意味着什么呢?
1.你从里到外都干净了
耶稣让你的良心也得到洁净:“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的良心吗?……”(14节- 信息版圣经 – 译者翻译)
2.你被彻底释放了
“基督将自己献上,成为没有瑕疵的祭品。他将我们从希望赢得世界的徒劳无功中彻底释放出来。以便叫我们能够完全为神而活”(15节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
圣灵和基督的宝血相互效力。乔伊斯.迈尔写道:“唯有当基督的宝血在加略山流淌而出后,圣灵才能在五旬节那天被浇灌下来。”
祷告
主耶稣,感谢你让我可以带着无愧的良心为神而活。感谢你的宝血为我而流,替我付出赎价,让我获得自由。
以西结书 16
以被弃之婴喻耶路撒冷
16 耶和华的话又临到我说: 2 “人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事, 3 说:‘主耶和华对耶路撒冷如此说:你根本,你出世,是在迦南地,你父亲是亚摩利人,你母亲是赫人。 4 论到你出世的景况,在你初生的日子没有为你断脐带,也没有用水洗你使你洁净,丝毫没有撒盐在你身上,也没有用布裹你。 5 谁的眼也不可怜你,为你做一件这样的事怜恤你。但你初生的日子扔在田野,是因你被厌恶。
主加以宠爱
6 ‘我从你旁边经过,见你滚在血中,就对你说:“你虽在血中,仍可存活!你虽在血中,仍可存活!” 7 我使你生长,好像田间所长的。你就渐渐长大,以至极其俊美,两乳成形,头发长成,你却仍然赤身露体。 8 我从你旁边经过,看见你的时候正动爱情,便用衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体。又向你起誓,与你结盟,你就归于我。这是主耶和华说的。 9 那时我用水洗你,洗净你身上的血,又用油抹你。 10 我也使你身穿绣花衣服,脚穿海狗皮鞋,并用细麻布给你束腰,用丝绸为衣披在你身上。 11 又用装饰打扮你,将镯子戴在你手上,将金链戴在你项上。 12 我也将环子戴在你鼻子上,将耳环戴在你耳朵上,将华冠戴在你头上。 13 这样,你就有金银的装饰,穿的是细麻衣和丝绸并绣花衣,吃的是细面、蜂蜜并油。你也极其美貌,发达到王后的尊荣。 14 你美貌的名声传在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。
背约纵淫
15 ‘只是你仗着自己的美貌,又因你的名声,就行邪淫。你纵情淫乱,使过路的任意而行。 16 你用衣服为自己在高处结彩,在其上行邪淫——这样的事将来必没有,也必不再行了! 17 你又将我所给你那华美的金银宝器为自己制造人像,与它行邪淫。 18 又用你的绣花衣服给它披上,并将我的膏油和香料摆在它跟前。 19 又将我赐给你的食物,就是我赐给你吃的细面、油和蜂蜜,都摆在它跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。 20 并且你将给我所生的儿女焚献给它—— 21 你行淫乱岂是小事,竟将我的儿女杀了,使他们经火归于它吗? 22 你行这一切可憎和淫乱的事,并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。
23 ‘你行这一切恶事之后(主耶和华说:你有祸了!有祸了!), 24 又为自己建造圆顶花楼,在各街上做了高台。 25 你在一切市口上建造高台,使你的美貌变为可憎的,又与一切过路的多行淫乱。 26 你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫,加增你的淫乱,惹我发怒。 27 因此我伸手攻击你,减少你应用的粮食,又将你交给恨你的非利士众女,使她们任意待你。她们见你的淫行,为你羞耻。 28 你因贪色无厌,又与亚述人行淫,与他们行淫之后仍不满意。 29 并且多行淫乱直到那贸易之地,就是迦勒底,你仍不满意。
30 ‘主耶和华说:你行这一切事,都是不知羞耻妓女所行的,可见你的心是何等懦弱! 31 因你在一切市口上建造圆顶花楼,在各街上做了高台,你却藐视赏赐,不像妓女。 32 哎,你这行淫的妻啊!宁肯接外人,不接丈夫。 33 凡妓女是得人赠送,你反倒赠送你所爱的人,贿赂他们从四围来与你行淫。 34 你行淫与别的妇女相反,因为不是人从你行淫。你既赠送人,人并不赠送你,所以你与别的妇女相反。
必严鞫其恶
35 ‘你这妓女啊,要听耶和华的话! 36 主耶和华如此说:因你的污秽倾泄了,你与你所爱的行淫露出下体,又因你拜一切可憎的偶像,流儿女的血献给它, 37 我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的,都聚集来,从四围攻击你。又将你的下体露出,使他们看尽了。 38 我也要审判你,好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因愤怒忌恨,使流血的罪归到你身上。 39 我又要将你交在他们手中,他们必拆毁你的圆顶花楼,毁坏你的高台,剥去你的衣服,夺取你的华美宝器,留下你赤身露体。 40 他们也必带多人来攻击你,用石头打死你,用刀剑刺透你, 41 用火焚烧你的房屋,在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫,也不再赠送于人。 42 这样,我就止息向你发的愤怒,我的忌恨也要离开你,我要安静不再恼怒。 43 因你不追念你幼年的日子,在这一切的事上向我发烈怒,所以我必照你所行的报应在你头上,你就不再贪淫行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。
其罪等于其姐撒马利亚甚于其妹所多玛
44 ‘凡说俗语的必用俗语攻击你,说:“母亲怎样,女儿也怎样!” 45 你正是你母亲的女儿,厌弃丈夫和儿女。你正是你姐妹的姐妹,厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人,你父亲是亚摩利人。 46 你的姐姐是撒马利亚,她和她的众女住在你左边。你的妹妹是所多玛,她和她的众女住在你右边。 47 你没有效法她们的行为,也没有照她们可憎的事去做,你以那为小事,你一切所行的倒比她们更坏。 48 主耶和华说:我指着我的永生起誓,你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。 49 看哪,你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。 50 她们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便将她们除掉。 51 撒马利亚没有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姐妹因你所行一切可憎的事倒显为义。 52 你既断定你姐妹为义,就要担当自己的羞辱。因你所犯的罪比她们更为可憎,她们就比你更显为义。你既使你的姐妹显为义,你就要抱愧,担当自己的羞辱。
53 ‘我必叫她们被掳的归回,就是叫所多玛和她的众女,撒马利亚和她的众女,并你们中间被掳的,都要归回, 54 好使你担当自己的羞辱,并因你一切所行的使她们得安慰,你就抱愧。 55 你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位,撒马利亚和她的众女,你和你的众女,也必归回原位。 56 在你骄傲的日子,你的恶行没有显露以先,你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你,藐视你。 58 耶和华说:你贪淫和可憎的事,你已经担当了。 59 主耶和华如此说:你这轻看誓言、背弃盟约的,我必照你所行的待你。
耶和华许以悔罪悛改仍必蒙恩
60 ‘然而我要追念在你幼年时与你所立的约,也要与你立定永约。 61 你接待你姐姐和你妹妹的时候,你要追念你所行的,自觉惭愧;并且我要将她们赐你为女儿,却不是按着前约。 62 我要坚定与你所立的约,你就知道我是耶和华; 63 好使你在我赦免你一切所行的时候,心里追念,自觉抱愧,又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。’”
释经评注
使你归回
神爱你。神所做的一切都源自他对你的爱。在这个预言性的故事中,神将他对自己百姓的爱描述为丈夫对妻子的爱:“我从你旁边经过,看见你的时候正动爱情,便用衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体。又向你起誓,与你结盟,你就归于我”(8节)。
神赐的祝福包括:“洗净”我们(9节),给我们“穿绣花衣服”(10节),“装饰打扮”我们(11-13节),又赐美食得饱足(13节),让我们拥有“美貌名声”(14节)又有“威荣”(14节)
但下文出现了一个令人悲哀的词 —— “只是你……”(15节)。任何人以及任何国家都可能陷入以色列的悖逆。即便神为他的百姓做了这么多,以色列还是弃绝了神。他们“仗着自己的美貌,又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱,使过路的任意而行”(15节)。
犯罪通常是由不信开始的,不信导致拜偶像 —— 即崇拜、依靠神之外的东西。这又会导致更多犯罪(26节),起因是人们“内心懦弱”(30节)。
犯罪不可能带来好结果,它会让人更加不满足(28-29节),最终招来神的审判(30-34节)。耶路撒冷就像一个对丈夫不忠的妻子:她不但服侍假神,还“流儿女的血献给他们”(38节)。“血”这个字在本段经文中出现了七次(6,9,22,36,38节)。
以西结将以色列和所多玛比较。但他没有指责所多玛的淫乱之罪。以西结认为所多玛的罪孽是:“她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便将她们除掉”(49-50节)。
任何物质富足的社会都脱不了这项罪名:富人心高气傲,奢靡浪费,完全不怜悯穷人和有需要的人。当人们在物质生活上得到满足后,就会变得骄傲,渐渐远离神。以色列最大的罪是没有帮助穷人和有需要的人。
但即便如此,神还是承诺要让所多玛和以色列归回(53节)。神承诺要赐他们一个永恒的约(60节)。神要赐下赎罪祭,并“赦免你一切所行”(63节)。
今天的新约经文也出现了“赎罪”一词,即赎罪祭罩着约柜 —— 这象征着神的恩典(希伯来书9:5)。赎罪这个概念表明,人若想除掉自己的罪,必须做出补偿行为。关于“赎罪”,有两个事实不容忽视:
第一,因为神是神,所以他极其恨恶罪。第二,因为神是神,所以他有极大的爱 —— 神用耶稣的血成就了永恒的赎罪祭。保罗写道:“他是爱我,为我舍己”(加拉太书2:20)。神的爱就是这样个人化。耶稣的宝血为你而流。他担当了你的罪。他替你而死。他的血可以赎你和我的罪。耶稣就是你的献血者。
祷告
主啊,感谢你,因着你的大爱,你流出宝血。感谢你,我被爱、被赦免,因此我可以问心无愧地活着。
佩泊的补充
希伯来书9:7
为自己和百姓的过错献上。
无论故意犯罪还是无心之举,我知道自己做过太多错事!
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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018), p. 2045.
Tom Wright, Hebrews for Everyone (SPCK Publishing, 2003), p.116.
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