现在,我们该怎样活?
介绍
《现在,我们该怎么活?》这本书的作者是监狱团契的创办人,美国前总统尼克松“智囊团”核心人物查克.考森Chuck Colson。在遇到耶稣后,考森的生活被彻底改变了。
几千年前,神的子民被迫流亡外乡,他们极度绝望,向神呼求:“现在我们该怎么活?”(以西结书33:10)其实,现代人仍然在问同样的问题,我们作为“信奉我们荣耀的主耶稣基督”的人,又该怎样活?
诗篇 128
敬畏耶和华遵行其道者有福
128 上行之诗。
1 凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福!
2 你要吃劳碌得来的,你要享福,事情顺利。
3 你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。
4 看哪,敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。
5 愿耶和华从锡安赐福给你!愿你一生一世看见耶路撒冷的好处,
6 愿你看见你儿女的儿女!愿平安归于以色列!
释经评注
沐浴在神的祝福中
神承诺要赐福那些行在他道路上的人。他要让他们家庭幸福、平安、富足,得享长寿:“凡敬畏耶和华,遵行他道的人便为有福”(1节)。
你将享受你劳碌得来的果实(2节)。很多人都是功名利禄的奴隶;他们辛苦一生,却无法享受生活。
但是,“你们敬畏神的人是何等有福!行在他正直、平安的路上无比幸福…… 享受这些祝福吧!因神的美善而欢庆吧!…… 神大大赐福那些敬畏他的人!你们要好好享受生活……(1-6节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
耶稣兑现了旧约的应许,耶稣说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约翰福音10:10)人在世的生命短暂,一生充满患难和挑战。但神将赐给你永生,这才是最大的祝福(17:3)。永生从现在开始,直到永恒。
沐浴在神的祝福中吧。行走在神的道路上,并帮助其他人也踏上这条路。
祷告
主啊,我为这些奇妙的祝福感谢你。今天,请帮助我沐浴在你的祝福中。
雅各书 2
不要重富轻贫
2 我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。 2 若有一个人戴着金戒指、穿着华美衣服进你们的会堂去,又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去, 3 你们就看重那穿华美衣服的人,说“请坐在这好位上”,又对那穷人说“你站在那里”或“坐在我脚凳下边”, 4 这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗? 5 我亲爱的弟兄们,请听:神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗? 6 你们反倒羞辱贫穷人!那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗? 7 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗? 8 经上记着说:“要爱人如己。”
当遵守全律法
你们若全守这至尊的律法,才是好的。 9 但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。 10 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。 11 原来那说“不可奸淫”的,也说“不可杀人”。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。 12 你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。 13 因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。
信无善行乃是死的
14 我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗? 15 若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食, 16 你们中间有人对他们说“平平安安地去吧,愿你们穿得暖、吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢? 17 这样,信心若没有行为就是死的。 18 必有人说:“你有信心,我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。 19 你信神只有一位,你信的不错!鬼魔也信,却是战惊。 20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?
亚伯拉罕称义是因行为不是单因信
21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗? 22 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。 23 这就应验经上所说“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”,他又得称为神的朋友。 24 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。 25 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗? 26 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
释经评注
活在爱里
特蕾莎修女曾说:“…… 贫穷表现在很多方面,我们都会遇到穷人。当一个有需要的人来到我们面前时,不要背对他。只要我们面对他,就是帮他面对耶稣。”
爱穷人不是一个附加选项,而是新约教导的核心之一。因为爱是信的证据:“要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的(8节)。”你的爱尤其在你对穷人(2-7节),饥饿的人(15节)以及有需要的人(16节)的态度上显明出来:“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”(13节)
我们对穷人和富人要一视同仁。歧视穷人,就是在“偏心待人,用恶意断定人”(4节)。“神拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足。”(5节)
雅各接着说,“若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?”(15-16节)
作为耶稣的跟随者,神呼召你要与众不同。你的信心必须有行动作为证据。新约不断强调信心和行为缺一不可。语言和行动、宣告和彰显、个人改变和社会更新 —— 这些都是相辅相成的。
雅各写道,“我的弟兄们,有人说,‘我有信心,却没有行为’。但这有什么益处呢?这信心能救他吗?…… 如此没有行为的信心实际上是死的”(14,17节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。“只说神的话,而没有神的行为,这岂不是最荒谬的事吗?”(17节 – 信息版圣经)也就是说,如果信不能使你在生活中做出改变,那这信心就不是真实的。
雅各说:“必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看”(18节)。
雅各表明,对神的信靠只停留在知识层面是不够的:“你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊”(19节)。
如同保罗一样,雅各也用亚伯拉罕作为例子。保罗用亚伯拉罕表明“因信称义”的道理,而雅各则说明“信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全”(22节)。
在论述信心与行为的不可分割性时,雅各提到一个极不寻常的人,就是妓女喇合。通过帮助以色列的两个探子,喇合显明了她对神的信心(参看约书亚记2章),结果喇合被神称作义人 —— 虽然我们不能把她视作模范公民!
通过这个例子,雅各清楚表明基督徒不是因为“成为好人”而被神接纳。雅各要阐述的真理是:“信心和行为息息相关、相辅相成”(2:25 – 信息版圣经 – 译者翻译)。喇合之所以会帮助探子,是因为她相信以色列的神必胜。雅各总结道,“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”(26节)。
约翰.加尔文说,“让人称义的唯有信,但能够称义的信绝不是唯一的”。你无法靠着自我努力来赢得拯救,你得救不是因为你有好行为,但神拯救你是为了让你行出他的旨意来(以弗所书2:9-10)。《雅各书》与保罗的观点并不矛盾。雅各并不是说人可以通过行为得救,而是说真正的信心是通过生活彰显出来的。
祷告
主啊,请帮助我过一个有爱的生活。尤其能够响应穷人的需要 —— 无论他们在身边,还是在远方。
以西结书 33:21-35:15
以西结闻耶路撒冷城陷受感预言
21 我们被掳之后十二年十月初五日,有人从耶路撒冷逃到我这里,说城已攻破。 22 逃来的人未到前一日的晚上,耶和华的灵降在我身上,开我的口。到第二日早晨,那人来到我这里,我口就开了,不再缄默。
23 耶和华的话临到我说: 24 “人子啊,住在以色列荒废之地的人说:‘亚伯拉罕独自一人能得这地为业,我们人数众多,这地更是给我们为业的。’ 25 所以你要对他们说:‘主耶和华如此说:你们吃带血的物,仰望偶像,并且杀人流血,你们还能得这地为业吗? 26 你们倚仗自己的刀剑行可憎的事,人人玷污邻舍的妻,你们还能得这地为业吗?’ 27 你要对他们这样说:‘主耶和华如此说:我指着我的永生起誓,在荒场中的必倒在刀下,在田野间的必交给野兽吞吃,在保障和洞里的必遭瘟疫而死。 28 我必使这地荒凉,令人惊骇,她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉,无人经过。 29 我因他们所行一切可憎的事,使地荒凉,令人惊骇,那时他们就知道我是耶和华。’
妄论先知者必受惩罚
30 “人子啊,你本国的子民在墙垣旁边,在房屋门口谈论你,弟兄对弟兄彼此说:‘来吧,听听有什么话从耶和华而出。’ 31 他们来到你这里如同民来聚会,坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行,因为他们的口多显爱情,心却追随财利。 32 他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌,他们听你的话却不去行。 33 看哪,所说的快要应验。应验了,他们就知道在他们中间有了先知。”
谴责牧者
34 耶和华的话临到我说: 2 “人子啊,你要向以色列的牧人发预言攻击他们,说:‘主耶和华如此说:祸哉,以色列的牧人!只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗? 3 你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊。 4 瘦弱的你们没有养壮,有病的你们没有医治,受伤的你们没有缠裹,被逐的你们没有领回,失丧的你们没有寻找,但用强暴严严地辖制。 5 因无牧人,羊就分散,既分散,便做了一切野兽的食物。 6 我的羊在诸山间、在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
必加惩罚
7 ‘所以你们这些牧人,要听耶和华的话。 8 主耶和华说:我指着我的永生起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也做了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊。 9 所以你们这些牧人,要听耶和华的话。 10 主耶和华如此说:我必与牧人为敌,必向他们的手追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口,不再做他们的食物。’
耶和华躬自做牧
11 “主耶和华如此说:看哪,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。 12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。 13 我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边,境内一切可居之处牧养他们。 14 我必在美好的草场牧养他们,他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。 15 主耶和华说:我必亲自做我羊的牧人,使他们得以躺卧。 16 失丧的我必寻找,被逐的我必领回,受伤的我必缠裹,有病的我必医治,只是肥的壮的我必除灭,也要秉公牧养他们。
17 “我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说:我必在羊与羊中间,公绵羊与公山羊中间施行判断。 18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为小事吗?剩下的草你们竟用蹄践踏了!你们喝清水,剩下的水你们竟用蹄搅浑了! 19 至于我的羊,只得吃你们所践踏的,喝你们所搅浑的。
预言其仆必牧群羊
20 “所以主耶和华如此说:我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。 21 因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的,又用角抵触,以致使他们四散, 22 所以我必拯救我的群羊不再做掠物,我也必在羊和羊中间施行判断。 23 我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,做他们的牧人。 24 我耶和华必做他们的神,我的仆人大卫必在他们中间做王。这是耶和华说的。
25 “我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝,他们就必安居在旷野,躺卧在林中。 26 我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。 27 田野的树必结果,地也必有出产,他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手,那时他们就知道我是耶和华。 28 他们必不再做外邦人的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们,却要安然居住,无人惊吓。 29 我必给他们兴起有名的植物,他们在境内不再为饥荒所灭,也不再受外邦人的羞辱, 30 必知道我耶和华他们的神是与他们同在,并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。 31 你们做我的羊,我草场上的羊,乃是以色列人,我也是你们的神。这是主耶和华说的。”
预言西珥仇害以色列必遭重罚
35 耶和华的话又临到我说: 2 “人子啊,你要面向西珥山发预言攻击他, 3 对他说:‘主耶和华如此说:西珥山哪,我与你为敌,必向你伸手攻击你,使你荒凉,令人惊骇。 4 我必使你的城邑变为荒场,成为凄凉,你就知道我是耶和华。 5 因为你永怀仇恨,在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候,将他们交于刀剑, 6 所以主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必使你遭遇流血的报应,罪必追赶你。你既不恨恶杀人流血,所以这罪必追赶你。 7 我必使西珥山荒凉,令人惊骇,来往经过的人我必剪除。 8 我必使西珥山满有被杀的人,被刀杀的必倒在你小山和山谷,并一切的溪水中。 9 我必使你永远荒凉,使你的城邑无人居住,你的民就知道我是耶和华。
10 ‘因为你曾说“这二国这二邦必归于我,我必得为业”(其实耶和华仍在那里), 11 所以主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候,必将自己显明在他们中间。 12 你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤,就是你攻击以色列山的话说:‘这些山荒凉,是归我们吞灭的。’ 13 你们也用口向我夸大,增添与我反对的话,我都听见了。 14 主耶和华如此说:全地欢乐的时候,我必使你荒凉。 15 你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐,我必照你所行的待你。西珥山哪,你和以东全地必都荒凉,你们就知道我是耶和华。’
释经评注
牧养群羊
神斥责以色列的牧人(34:2)—— 也就是那些权贵阶级,他们只知养肥自己,不顾羊群的死活(8节)。“瘦弱的,你们没有养壮。有病的,你们没有医治。受伤的,你们没有缠裹。被逐的,你们没有领回。失丧的,你们没有寻找。但用强暴严严地辖制”(4节)。
主耶和华说,“我必亲自寻找我的羊,将它们寻见。我必亲自作我羊的牧人,使它们得以躺卧。失丧的,我必寻找。被逐的,我必领回。受伤的,我必缠裹。有病的,我必医治。只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们”(11,15-16节)。
神通过以西结对以色列人发出的警告与《雅各书》的论点非常相似。主对以西结说,“……他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情,心却追随财利 ……他们听你的话却不去行”(33:31-32)。
我们该怎样活?神让我们看到好牧人是如何行的。其中几点值得你效仿:
1.养壮瘦弱的
通过教导真理、彼此鼓励、祷告和建造有爱的团契,我们就可以做到这一点。
2.医治有病的
我们既要寻求医生的专业诊断,也要依靠神医治的大能。你可以为病人按手,奉耶稣之名祈求他的病得医治。
3.缠裹受伤的
在这个社会,受伤的灵魂处处都是 —— 监狱里,大街上,甚至在公司会议室里。当你为受伤的人祷告,拥抱他们,聆听他们,关爱他们时,圣灵就会通过你来缠裹他们的伤口。
4.领回被逐的
流离失所的“浪子”比比皆是。神在等待他们归家。你要帮助他们找到天父,把他们领进神的臂弯。
5.寻找失丧的
有时,你不得不暂时离开羊群,去寻找那只失丧的羊,当你将他领回时,天上的喜悦将是极大的(路加福音15:1-7)
6.用公义来牧养
要为受逼迫的、有需要的、贫穷的人申冤,替他们伸张正义。我们应该将那被迫为奴的人拯救出来,让罪犯绳之于法,帮助被掳的人得自由,并真正去关爱他们。
神应许他将亲自照看羊群,这个承诺与神的另一个应许息息相关。神说,他将赐下一位新牧人,就是“我的仆人大卫”(以西结书34:23)。这个应许不但提到了以色列历史上最伟大的王大卫,还预示将有一位更伟大的“大卫”来到人间,他就是主耶稣。
耶稣说,“我是好牧人”(约翰福音10:14)。通过耶稣,你获得了拯救(以西结书34:27),并会“获福如甘霖而降”(26节)。神说,“你们作我的羊,我草场上的羊,乃是以色列人,我也是你们的神”(31节)。
沐浴在神的祝福中吧。活出一个有爱的人生。喂养软弱的,医治有病的,缠裹受伤的,领回迷失的,寻找失丧的,并用公义来牧养群羊 —— 今天,你当这样活。
祷告
主啊,请帮助我们不仅仅听你说话,更把它们付诸实践。
佩泊的补充
雅各书2:13第二段
“怜悯原是向审判夸胜。”
原谅比正确更重要!
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