三种胜利
介绍
约瑟·亨格里斯Jose Henriquez是三十三位幸存者中的一个。他被困在圣何塞铜矿场距地面2300英尺深的矿井里。此事发生在2010年8月5日。在长达17天中的时间里,人们使用了各种营救方法,但都失败了。矿井中的食物只够工人们吃三天。现实极其残酷 —— 他们很可能已经被活活饿死了。
我们有幸请到了约瑟和他的妻子比安卡来演讲。约瑟向我们讲述矿工是如何不断祷告,祈求神迹发生的。8月22日,当钻头钻破隧道时,被困的矿工们用铁棒在钻头上刻出痕迹,还喷了漆,大家拥抱、亲吻钻头,将写满字的纸条粘在上面。但当钻头返回地面时,所有纸条都遗失了,唯有一张保留了下来,上面写着:“我们都好—— 所有33人。”
这些矿工创造了一个奇迹 —— 被困井下69天,依然生还。当时,全球共有十亿多人观看了这场大营救的电视直播。被困矿工、他们的家人、智利人民以及整个世界都在为他们欢呼,一起庆祝这个奇妙的胜利。
信心的生活充满了挑战、困难和试炼,但也有得胜的时刻。在今天的章节中,我们要看看三种不同形式的得胜。
诗篇 18:16-24
16 他从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。
17 他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人,因为他们比我强盛。
18 我遭遇灾难的日子,他们来攻击我,但耶和华是我的倚靠。
19 他又领我到宽阔之处;他救拔我,因他喜悦我。
20 耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。
21 因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。
22 他的一切典章常在我面前,他的律例我也未曾丢弃。
23 我在他面前做了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。
24 所以耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我。
释经评注
1. 胜过仇敌
大卫一生饱经战乱。此时,他正被敌人包围,仇敌“太强大”了(17节后半段)。但对神来说这些人不值一提。当神将大卫从那些“不可一世”的敌人手中拯救出来,将他安置在“宽阔之处”(19节)时,大卫心中充满了得胜的喜悦。“他救拔我,因他喜悦我。”(19节后半段)
如果你正处于“宽阔之处”,别忘了感谢神;如果你身处险境,要大声呼求神的拯救。如果你的家人或朋友正经历挣扎,那就祈求神,求他带领他们进入“宽阔之处”。
祷告
主啊,感谢你多次将我从深渊之中救拔出来,带领我到宽阔之处。今天,我要为……祷告。
马太福音 22:15-46
巧言盘问
15 当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他, 16 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。 17 请告诉我们你的意见如何:纳税给恺撒可以不可以?”
纳税给恺撒
18 耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我? 19 拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。 20 耶稣说:“这像和这号是谁的?” 21 他们说:“是恺撒的。”耶稣说:“这样,恺撒的物当归给恺撒,神的物当归给神。” 22 他们听见就稀奇,离开他走了。
撒都该人辩驳复活之事
23 撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣,说: 24 “夫子,摩西说:‘人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’ 25 从前在我们这里有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。 26 第二、第三直到第七个,都是如此。 27 末后,妇人也死了。 28 这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。” 29 耶稣回答说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。 30 当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。 31 论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过吗? 32 他说:‘我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’神不是死人的神,乃是活人的神。” 33 众人听见这话,就稀奇他的教训。
最大的诫命
34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,他们就聚集。 35 内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说: 36 “夫子,律法上的诫命哪一条是最大的呢?” 37 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一,且是最大的。 39 其次也相仿,就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
41 法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说: 42 “论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?”他们回答说:“是大卫的子孙。” 43 耶稣说:“这样,大卫被圣灵感动,怎么还称他为主说: 44 ‘主对我主说:你坐在我的右边,等我把你仇敌放在你的脚下’? 45 大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?” 46 他们没有一个人能回答一言。从那日以后,也没有人敢再问他什么。
释经评注
2. 胜过批评
反对耶稣的人提出了三个问题:第一个问题是陷阱,第二个问题是迷阵,第三个问题是试探(17,23,35节)。但耶稣每次都得胜了,这些充满智慧的回答不仅让那些人哑口无言(33节),还影响了整个人类历史。从耶稣的回答中,我们能够学到什么呢?
· 不要将生活分成圣洁和世俗两部分
首先,法利赛人想用耶稣自己的话来困住他。他们问耶稣:“请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可不可以?”(17节)法利赛人所指的这项捐税在当时极不受欢迎。所以,如果耶稣回答“可以”,那他就会名誉扫地,人人都会厌恶他,视他为叛徒和罗马人的帮凶。
但如果耶稣说“不可以”,就会被视为具有煽动性的反动言论,耶稣可能被罗马政府逮捕甚至处决。
耶稣并没有置法律规条于不顾,他以超然的智慧阐明了一个永恒原则。耶稣给出了绝妙的答案:“凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。”(21节)
每一位基督徒都有双重“国籍”。你有责任在属地的社会制度中履行自己的职责,作个好公民。
同时,你又是天国公民,对神负有责任。原则上来讲,这二者——凯撒和神——并不冲突。神呼召你在两种身份下都作好公民。神要你参与社会生活,而不是远离它。
并不是说神掌管着你生活中的“神圣”部分,而政府掌管着“世俗”部分。你的整个生命都处于神的主权之下。作一个遵纪守法的好公民是你对神忠心的一部分。就像铜钱上刻着凯撒的像一样,你身上也有神的形象(创世记1:26)。神希望你把自己的全部都交给他。
· 明白死亡并非终局
接下来,撒都该人给耶稣布置了一个迷阵,这就是一个女人嫁了七任丈夫的问题。因为撒都该人不相信复活,所以他们设计了一个极其荒谬的问题,想表明死人复活是很荒唐的。
耶稣这样回答:“你们错了,因为你们不明白圣经,也不晓得神的大能。”(29节)耶稣使用摩西五经(即圣经的头五卷书,也是撒都该人唯一相信的经卷)来表明,神“不是死人的神,乃是活人的神”(32节后半段)。
耶稣引用神在燃烧荆棘中对摩西说的话,它出自《出埃及记》3章6节:“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”(马太福音22:32节前半段)当摩西听到这些话时,亚伯拉罕、以撒和雅各都已经死了好几百年。神并没有说“我曾是他们的神”,而是说“我现在是他们的神”。这表明这些先祖依然活着。
耶稣告诉我们,生命不止在今生;人死后,生命还在延续。有一天,肉体还要复活。然而,今生和复活后的生命状态不尽相同,因为我们会“像天上的使者一样”(30节)。但无论如何,圣经表明复活的的确确要发生。既然神是全能的,那又有什么是他不能做的呢?
· 以爱为先
法利赛人又一次试探耶稣,而耶稣再次给出了精妙绝伦的回答,这个答案直指整部旧约的核心,即:爱神(“尽心、尽性、尽意”,(第37节))和爱人(“爱人如己”,(第39节))。爱神、爱人是律法的总纲,其他所有诫命只是它的补充(第34-40节)。
在击败挑衅者后,耶稣反问了他们一个有关他身份的问题。耶稣引用旧约,表明基督不只是大卫的子孙,还是大卫的主(41-46节)。耶稣声明,弥赛亚远不是一位人间君王那么简单。耶稣不仅驳斥了这群人对弥赛亚的错误理解,还间接点名了自己的身份。
对耶稣来说,这是个得胜的时刻:“他们没有一个人能回答一言。从那日以后,也没有人敢再问他什么。”(46节)
祷告
天父啊,请赐给我智慧,让我能像耶稣一般巧妙避开他人的圈套,并能应付那些不怀好意的问题。
约伯记 30-32
复述今之艰苦
30 “但如今,比我年少的人戏笑我,其人之父我曾藐视,不肯安在看守我羊群的狗中。 2 他们壮年的气力既已衰败,其手之力与我何益呢? 3 他们因穷乏饥饿,身体枯瘦,在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地, 4 在草丛之中采咸草,罗腾的根为他们的食物。 5 他们从人中被赶出,人追喊他们如贼一般, 6 以致他们住在荒谷之间,在地洞和岩穴中, 7 在草丛中叫唤,在荆棘下聚集。 8 这都是愚顽下贱人的儿女,他们被鞭打,赶出境外。
9 “现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈。 10 他们厌恶我,躲在旁边站着,不住地吐唾沫在我脸上, 11 松开他们的绳索苦待我,在我面前脱去辔头。 12 这等下流人在我右边起来,推开我的脚,筑成战路来攻击我。 13 这些无人帮助的,毁坏我的道,加增我的灾。 14 他们来,如同闯进大破口,在毁坏之间滚在我身上。 15 惊恐临到我,驱逐我的尊荣如风,我的福禄如云过去。
言神不听其愿
16 “现在我心极其悲伤,困苦的日子将我抓住。 17 夜间我里面的骨头刺我,疼痛不止,好像啃我。 18 因神的大力,我的外衣污秽不堪,又如里衣的领子将我缠住。 19 神把我扔在淤泥中,我就像尘土和炉灰一般。 20 主啊,我呼求你,你不应允我;我站起来,你就定睛看我。 21 你向我变心,待我残忍,又用大能追逼我, 22 把我提在风中,使我驾风而行,又使我消灭在烈风中。 23 我知道要使我临到死地,到那为众生所定的阴宅。
24 “然而,人仆倒岂不伸手,遇灾难岂不求救呢? 25 人遭难,我岂不为他哭泣呢?人穷乏,我岂不为他忧愁呢? 26 我仰望得好处,灾祸就到了;我等待光明,黑暗便来了。 27 我心里烦扰不安,困苦的日子临到我身。 28 我没有日光就哀哭行去,我在会中站着求救。 29 我与野狗为弟兄,与鸵鸟为同伴。 30 我的皮肤黑而脱落,我的骨头因热烧焦。 31 所以我的琴音变为悲音,我的箫声变为哭声。
自言虽遭困苦守道不偏
31 “我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢? 2 从至上的神所得之份,从至高全能者所得之业,是什么呢? 3 岂不是祸患临到不义的,灾害临到作孽的呢? 4 神岂不是察看我的道路,数点我的脚步呢?
5 “我若与虚谎同行,脚若追随诡诈, 6 我若被公道的天平称度,使神可以知道我的纯正, 7 我的脚步若偏离正路,我的心若随着我的眼目,若有玷污沾在我手上, 8 就愿我所种的有别人吃,我田所产的被拔出来。
9 “我若受迷惑,向妇人起淫念,在邻舍的门外蹲伏, 10 就愿我的妻子给别人推磨,别人也与她同室。 11 因为这是大罪,是审判官当罚的罪孽。 12 这本是火焚烧,直到毁灭,必拔除我所有的家产。 13 我的仆婢与我争辩的时候,我若藐视不听他们的情节, 14 神兴起,我怎样行呢?他察问,我怎样回答呢? 15 造我在腹中的,不也是造他吗?将他与我抟在腹中的,岂不是一位吗?
16 “我若不容贫寒人得其所愿,或叫寡妇眼中失望, 17 或独自吃我一点食物,孤儿没有与我同吃 18 (从幼年时孤儿与我同长,好像父子一样,我从出母腹就扶助寡妇), 19 我若见人因无衣死亡,或见穷乏人身无遮盖, 20 我若不使他因我羊的毛得暖,为我祝福, 21 我若在城门口见有帮助我的,举手攻击孤儿, 22 情愿我的肩头从缺盆骨脱落,我的膀臂从羊矢骨折断。 23 因神降的灾祸使我恐惧,因他的威严我不能妄为。
24 “我若以黄金为指望,对精金说‘你是我的倚靠’, 25 我若因财物丰裕,因我手多得资财而欢喜, 26 我若见太阳发光,明月行在空中, 27 心就暗暗被引诱,口便亲手 28 (这也是审判官当罚的罪孽,又是我背弃在上的神), 29 我若见恨我的遭报就欢喜,见他遭灾便高兴 30 (我没有容口犯罪,咒诅他的生命), 31 若我帐篷的人未尝说‘谁不以主人的食物吃饱呢?’ 32 (从来我没有容客旅在街上住宿,却开门迎接行路的人), 33 我若像亚当遮掩我的过犯,将罪孽藏在怀中, 34 因惧怕大众,又因宗族藐视我使我惊恐,以致闭口无言,杜门不出—— 35 唯愿有一位肯听我!看哪,在这里有我所画的押,愿全能者回答我! 36 愿那敌我者所写的状词在我这里,我必带在肩上,又绑在头上为冠冕。 37 我必向他述说我脚步的数目,必如君王进到他面前。 38 我若夺取田地,这地向我喊冤,犁沟一同哭泣, 39 我若吃地的出产不给价值,或叫原主丧命, 40 愿这地长蒺藜代替麦子,长恶草代替大麦。”约伯的话说完了。
以利户怒约伯自义并怒其三友
32 于是这三个人,因约伯自以为义就不再回答他。 2 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒,因约伯自以为义,不以神为义。 3 他又向约伯的三个朋友发怒,因为他们想不出回答的话来,仍以约伯为有罪。 4 以利户要与约伯说话,就等候他们,因为他们比自己年老。 5 以利户见这三个人口中无话回答,就怒气发作。
以利户陈述己意
6 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说:“我年轻,你们老迈,因此我退让,不敢向你们陈说我的意见。 7 我说,年老的当先说话,寿高的当以智慧教训人。 8 但在人里面有灵,全能者的气使人有聪明。 9 尊贵的不都有智慧,寿高的不都能明白公平。 10 因此我说,你们要听我言,我也要陈说我的意见。
11 “你们查究所要说的话,那时我等候你们的话,侧耳听你们的辩论, 12 留心听你们。谁知你们中间无一人折服约伯,驳倒他的话。 13 你们切不可说:‘我们寻得智慧,神能胜他,人却不能。’ 14 约伯没有向我争辩,我也不用你们的话回答他。
15 “他们惊奇,不再回答,一言不发。 16 我岂因他们不说话,站住不再回答,仍旧等候呢? 17 我也要回答我的一份话,陈说我的意见。 18 因为我的言语满怀,我里面的灵激动我。 19 我的胸怀如盛酒之囊,没有出气之缝,又如新皮袋快要破裂。 20 我要说话,使我舒畅,我要开口回答。 21 我必不看人的情面,也不奉承人。 22 我不晓得奉承,若奉承,造我的主必快快除灭我。
释经评注
3. 胜过诱惑
《约伯记》明确表明苦难和个人有罪、无罪之间没有直接关系。这卷书的核心观点是:尽管约伯并不完美(13:26,14:17)但并非是约伯的罪导致了他的苦难。约伯“完全正直,敬畏神,远离恶事。”(伯1:1)
朋友们不断谴责他,但约伯问心无愧。约伯好像站在被告席上,被“原告”“起诉”(31:35)。在今天的经文中,约伯将开口为自己辩护(35节)。
对我们来说,约伯的生活既是一个榜样,也是一种启迪和挑战;约伯为我们展现了什么才是圣洁、公义的生活。
· 保持纯洁
约伯说:“我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?”(31:1)约伯也避免在心里犯奸淫(9节)。他认识到:“奸淫本是火焚烧,直到毁灭,必拔除我所有的家产。”(31:12)
· 避免陷入物质主义
尽管拥有很多财产,但约伯并没有倚靠自己的财富(31:24)。他没有以黄金为指望,也没有对精金说,“你是我的倚靠”(31:24),他的心没有“暗暗被引诱”(31:27)。
· 爱仇敌
约伯抵制住了诱惑,他没有恨自己的仇敌。也没有因敌人倒霉而幸灾乐祸(31章29节后半段)。当我们看见敌人遭难,难免经不住试探,说一些愤怒的话。但约伯“没有容口犯罪,咒诅(他的仇敌)他的生命。”(31:30)
· 慷慨大方
约伯不只是在个人生活中避免犯罪,他对雇工也很公平(31:13)。他不拒绝“贫寒人的愿望”(31章16节前半段);他的大门“随时向客旅敞开”(31:32)。
祷告
主啊,请帮助我过问心无愧的生活。请帮助我保持纯洁,单单信靠你。感谢你通过耶稣的十字架,使罪得赦免成为可能。愿我能靠着圣灵的大能胜过试探。
佩泊的补充
约伯确信神知道他是无可指摘的(31:6),这给我留下了极为深刻的印象。约伯详尽描述了自己的生活,甚至包括他从没有独享过一点食物(31:17)。有一天我回到家,发现力克把我做的巧克力布朗尼全部分给了客人,当时我心里竟然掠过一丝不快。看来,我真是差得太远了!
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