一切美好的源头
介绍
我们都在寻找幸福,寻找爱,并渴望得到平安。但往往找错了地方。
圣奥古斯丁曾祷告说:“耶和华啊……你为自己造了我们,所以我们的心永远不能安宁,直到我们在你里面找到安息。”神才是一切美好的源头。
诗篇 4
求耶和华矜恤允其所祈
4 大卫的诗,交于伶长。用丝弦的乐器。
1 显我为义的神啊,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。
2 你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢?你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)
3 你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归他自己,我求告耶和华,他必听我。
4 你们应当畏惧,不可犯罪;在床上的时候要心里思想,并要肃静。(细拉)
5 当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。
6 有许多人说:“谁能指示我们什么好处?”耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们!
7 你使我心里快乐,胜过那丰收五谷、新酒的人。
8 我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。
释经评注
喜乐和平安的源头
我们常在错误地方寻找喜乐和平安。“你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢?”(2节第二段)我们以为金钱、财产或成功便是幸福的答案,但它们实际上是虚妄的假神。大卫告诉我们,真正的平安喜乐唯有从与神的亲密关系中才能获得(3节)。
神并没有应许我们一生畅通无阻、毫无困难。相反,诗人在一开头就呼求:“我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。”(1节第二段)大卫确信神会听他的祷告,因为他说:“我求告耶和华,他必听我。”(3节第二段)
只有神是真平安和真喜乐的源头:“耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们。你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”(6节第二段- 8节)
相比从奢华的物质享受中得到暂时快乐,人在神里获得的喜乐要大得多。物质丰盛,以及它所带来的表面安全,并不能让人安然入睡。人只有在神里面,才能“安然居住”(8节)。
祷告
主啊,求你仰起脸来,光照我。让我的心充满你同在的喜乐,愿我能安然入睡。
马太福音 4:23-5:20
23 耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。 24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。 25 当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。
登山训众论福
5 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来, 2 他就开口教训他们,说: 3 “虚心的人有福了!因为天国是他们的。 4 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。 5 温柔的人有福了!因为他们必承受地土。 6 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。 7 怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。 8 清心的人有福了!因为他们必得见神。 9 使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。 10 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。 11 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。 12 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。
门徒为光为盐
13 “你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 14 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。 15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。 16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
耶稣来成全律法和先知的道
17 “莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。 18 我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。 19 所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。 20 我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。
释经评注
蒙神眷顾与真正的幸福
在耶稣看来,真正的幸福并不来自于世人的标准,也不来自名望、美貌和财富;它无关你的感受,也不在于你拥有什么,甚至和你做了什么都没有关系。
希腊文版马太福音5章3-11节中用了一个词 - makarios,它的意思是“受祝福的”、“幸运的”、“幸福的”—— 它指拥有特权,蒙神恩惠的宠儿。或者,如扩充版圣经(the Amplified Version)所说,“幸福的,受人嫉妒的,在属灵上极为兴盛的,即能享受持续一生的喜乐和满足……无论他所处的外在条件如何。”
在论八福中,耶稣提出了八种颇具颠覆性的“福气”。在耶稣看来,真正的幸福来自于:
1 极度渴慕神
“虚心的人有福了”(3节第一段)。“虚心”这个词的意思是“乞求……依赖他人、寻求他人的支持”。它在此处的意思是:被放到低处或被削弱,以便最终认识到自己需要倚靠神。正所谓“人的尽头是神的开头”。虚心的人有福了,因为当人走到自己的尽头之后,便来到了耶稣的面前,于是,耶稣使那不可能的事成为可能 —— “天国是他们的”。(3节第二段)
2 为你的光景而哭泣
“哀恸的人有福了”(4节第一段)。请为自己的罪和这堕落、混乱的世界而哀恸吧。你要与哭泣的人同哭。为失去的爱人悲哀、哭泣并没有错。而耶稣的应许是:哀恸的人“必得安慰”(4节第二段)。神的安慰超乎寻常。正如乔伊斯·迈尔Joyce Meyer所说:“为了能亲历这个安慰,在生活中遭遇一些问题是值得的。”
3 接受自己
“温柔的人有福了”(5节第一段)。希腊文中,“温柔”这个词具有“柔和”、“温和”、“谦逊”的意思。它表达了一个人对他人的慈爱和关心,是自大和追逐私利的反义词。“温柔”还有一个含义是“被破碎的”,不是指一个被打碎的玻璃瓶——它已完全无用;而是指一匹被驯服的野马——当野马被彻底降伏后,它的力量便处于主人的掌控之中,此时它才是一匹良驹。因为耶稣,温柔的人便有福了:“他们必承受地土”(5节第二段)。
“ 当你接受自己,知道你无需更多、无需更少 —— 你便有福了。” (5节第一段 - 信息版圣经)
4 渴慕神
“饥渴慕义的人有福了”(6节第一段)。“一起床就因神感到饥渴的人有福了。”(信息版圣经 – 译者翻译)你要把寻求神当作生活的第一优先。追逐享乐的人生终归会让你感到空虚无助。但是,一个人若渴慕神和他的义,就“必得饱足”(6节第二段)。
5 被人宽恕也施予怜悯
“怜恤人的人有福了”(7节第一段)不要当给人他所“配得”的,而当给予他所“不配得的”。C.S. 路易斯曾说:“成为基督徒意味着原谅不可原谅之人,因为神已经赦免了你身上所有不可宽恕的罪 。” 怜恤的人有福了,因为“他们必蒙怜恤”(7节第二段)。
6 完全真挚
“清心的人有福了”(8节第一段)。这里说的“清心”不但指外在的纯洁,也指内在的诚实、公开、忠诚和可靠——这种单纯让我们得以亲近神(8节第二段)。一颗纯洁的心始于人的思想,因为思想最终会变成话语、行动和性格。
让心灵清洁的关键一步是允许别人看到我们本来的样子,看到我们的软弱和破碎。”
7 尽力带来和平
“使人和睦的人有福了”(9节第一段)。我们不能挑起争端,而应当制造和平。神的儿子耶稣,就是在十字架上为我们制造了和平(歌罗西书1:20)。使人和睦的人有福了,“因为他们必称为神的儿子”(9节第二段)。
“当你开始与人合作,而不是与人争竞时你就有福了。“( 9节第一段 - 信息版圣经 – 译者翻译)
8 不要期待回报,反要做好受逼迫的准备
“为义受逼迫的人有福了”(10节第一段)。不要期望从这个世界得到任何奖赏,相反,世界总会攻击基督徒。但神与遭逼迫的教会同在,因为:“天国是他们的”(10节第二段)。
“假若你因对神有忠心而招惹麻烦,你就有福了。“(10节 - 信息版圣经 – 译者翻译)
在此,我们看到了耶稣满足旧约应许的第三种方式。我们已经看到耶稣是如何成就旧约历史(马太福音1:1-17)以及如何满足旧约预言的(马太福音1:18-4:16)。如今,在登山宝训中,通过完整揭示律法的深度和含义,耶稣成全了旧约律法。“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(马太福音5:17)
美国牧师约翰·韦伯John Wimber曾是名摇滚歌手。韦伯说:“耶稣是不知足的。我们所做的一切可能会取悦他,但却无法让他满足。我曾因耶稣而感到满足,但他却不因我而满足。他一直在提高标准。因为耶稣行在至高之处。”
在“登山宝训”中,耶稣让人看到天上的标准,他这样做并不是为了打倒我们,而是为了提升我们:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(5:16)
祷告
主啊,请帮助我在今年以登山宝训的标准来要求自己,具备“八福”所提出的那些品格。愿我能够成为周围人的光。
创世记 9:18-11:9
18 出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗,含是迦南的父亲。 19 这是挪亚的三个儿子,他们的后裔分散在全地。
20 挪亚做起农夫来,栽了一个葡萄园。 21 他喝了园中的酒便醉了,在帐篷里赤着身子。 22 迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。 23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。
迦南受咒诅
24 挪亚醒了酒,知道小儿子向他所做的事, 25 就说:“迦南当受咒诅!必给他弟兄做奴仆的奴仆。” 26 又说:“耶和华闪的神是应当称颂的!愿迦南做闪的奴仆。 27 愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐篷里,又愿迦南做他的奴仆。”
28 洪水以后,挪亚又活了三百五十年。 29 挪亚共活了九百五十岁就死了。
闪含雅弗之后裔
10 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。 4 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。 5 这些人的后裔,将各国的地土、海岛分开居住,各随各的方言、宗族立国。
6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 8 古实又生宁录,他为世上英雄之首。 9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说:“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。” 10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。 11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉, 12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那大城。 13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人,从迦斐托出来的有非利士人。
15 迦南生长子西顿,又生赫, 16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 17 希未人、亚基人、西尼人、 18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。后来迦南的诸族分散了。 19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到加沙;又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。 20 这就是含的后裔,各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。
21 雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子。 22 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。 23 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。 24 亚法撒生沙拉,沙拉生希伯。 25 希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。 26 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 27 哈多兰、乌萨、德拉、 28 俄巴路、亚比玛利、示巴、 29 阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。 30 他们所住的地方,是从米沙直到西发东边的山。 31 这就是闪的子孙,各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。
32 这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国。洪水以后,他们在地上分为邦国。
11 那时,天下人的口音、言语都是一样。 2 他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。 3 他们彼此商量说:“来吧!我们要做砖,把砖烧透了。”他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。 4 他们说:“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。” 5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
变乱口音
6 耶和华说:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了。 7 我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。” 8 于是,耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。 9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
释经评注
仁爱与合一的源头
爱是遮盖和保护。爱是不以揭露他人的弱点和错误为乐,爱不会幸灾乐祸。
今天的经文以挪亚醉酒这段奇怪的叙述开头。挪亚虽然是个义人,但并不意味着他是完全人。闪和雅弗因为“遮盖父亲的赤身露体”而被称赞(9:23)。
仁爱与合一是并肩而行的。巴别塔就是人们不合一的象征(11:1-9)。人们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名”(4节)。正是这个骄傲和谋求权力的行为导致了世界的分裂,大家说起了成千上万种语言,结果一片混乱。“因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上”(9节)。
而五旬节圣灵降临则是巴别塔之乱的逆转。圣灵使人们能够说:“我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?”(使徒行传2:8)方言的恩赐象征着一个事实,这就是:圣灵扭转了巴别塔导致的分裂,圣灵使人合一。
如今,每当我们体验到这种超越教会、超越语言、超越民族的爱时,便知圣灵在我们当中。
祷告
主啊,愿我们永远不要为我们自己或我们的教会、教派或运动而扬名。帮助我们竭力荣耀你的名。主啊,请你将圣灵浇灌在你的教会里,就像五旬节那天一样。愿巴别塔之乱在教会终结。愿普世教会走向合一。愿你的圣灵和天国的价值观给我们带来爱、喜乐、平安、幸福与合一。
佩泊的补充
马太福音4:24
“那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的……,都带了来,耶稣就治好了他们。”
今天,我将为我知道的所有病人或遭受患难的人祷告。
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For a more detailed explanation and application of ‘The Sermon on the Mount’ (Matthew 5–7) see Nicky Gumbel’s book The Jesus Lifestyle.
C. S. Lewis*,* The Weight of Glory (New York: HarperCollins, 2001; Originally published 1949), pp.181–183.
St Augustine, Confessions: Book 1 (Penguin, 1961) p.21.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible,
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